李贽反传统的诗文创作 李贽是一位思想家，并不以文学著名。但作为一个新锐思想家，他的散文完全摆脱了传统古文的格局，内容上无所依傍，话天问地，立意奇特，富有思想和反传统的风格，形式上则汪洋姿势，悠肆雄辩，文风犀利坦荡，别具一格。 李贽 中国文学 中国古诗词
启迪后世——特立独行的李贽 万历三十年（1602年），明神宗朱翊钧下令焚毁李贽的著作，但与明神宗愿望相反的是，不仅李贽著作不断在民间出版流布，而且出现许多托名李贽的著作。李贽的学生汪本钶，将自己保存及搜集到的李贽诗文遗作编为《续焚书》，迅速刊行出版。 李贽 中国历史 中国文学
破天荒——李贽的戏曲评点 中国古代戏曲与小说一样，在其发展过程中一直受到轻视。李贽不仅十分重视小说的地位与作用，同样也十分重视戏曲的作用。在〈童心说〉中，他把唐宋传奇、元明杂剧及其代表作《西厢记》等，看作是和先秦散文、汉魏古诗具有同等地位，表现真情实感的“天下之至文”，这在戏曲理论史上，也是破天荒兼了不起的见解。 李贽 中国戏曲艺术 中国文学 《西厢记》 《拜月亭》
李贽沉迷《水浒传》 对小说和戏曲的重视和倡导，是李贽文艺思想中一个十分重要的组成部分。中国的小说源远流长，从魏晋志人、志怪到唐宋传奇，再到明代话本、拟话本，经历了漫长的发展历史。但由于传统思想长期以来只重视诗文，以至小说一直受到轻视和贬抑。 李贽 小说 中国文学 明朝 《水浒传》
大胆创新的〈童心说〉 李贽针对理学的虚伪和拟古的不良文风，提出了“童心说”。“童心说”既是李贽文艺理论的思想核心，也是他的文艺批评观点的理论基石。所谓“童心”即写作诗文要有真情实感。 李贽 童心说 封建思想 《焚书》
荣死诏狱——李贽终局 万历三十年（1602年），朝廷对李贽的迫害，实际上是两年前在湖广对李贽迫害的延续。万历二十八年（1600年）李贽在麻城被驱逐，他居住的芝佛院被人放火烧毁，他所预备的身后埋骨之塔被捣毁，追随他的一批出家人也被逮捕法办。逮捕迫害李贽的是时任湖广按察司佥事、职司兵备的冯应京。 李贽 明神宗 明朝 中国历史
明神宗因何下诏捕李贽？ 万历三十年（1602年）闰二月，礼科给事中张问达给明神宗朱翊钧上了一道弹劾李贽的奏疏。在这份奏疏中，张问达使用了大量骇人听闻的谣言和污蔑不实之词，仿佛李贽真是一个道德败坏、扰乱社会的罪犯，必欲将李贽绳之以法、置于死地而后快。 李贽 明神宗 朱翊钧 敢倡乱道 中国历史
不容于世——李贽与女学生 梅澹然是李贽好友梅国桢的女儿。因梅国桢的关系，李贽与梅澹然大概是在万历十六年（1588年）之后认识，这是在李贽削发为僧之后。梅澹然堪称李贽的知音，性贞静，解禅理，精擅于刺绣。她早年丧夫，年轻守寡，结识李贽时不过二十多岁，因信佛而经常向李贽请教。 李贽 梅澹然 梅国祯 明朝 礼教
非比寻常——利玛窦与李贽 万历十一年（1583年），意大利传教士利玛窦来华，揭开了中西文化交流史上的重要一页。李贽与利玛窦曾多次会面，两人所谈之事，离不开彼此交换讀书心得，切磋人文观念，是中西方文人交流的佼佼者。 李贽 利玛窦 中国历史 中西交流
李贽是汤显祖眼中的畸人？ 汤显祖（1550-1616年）与李贽可说交往不多，他之所以认识李贽，是透过阅读《焚书》，虽然两人很少见面，但志趣相投。可以说，汤显祖一生受三个人影响最大，分别是罗汝芳、达观和尚以及李贽。 李贽 汤显祖与临川四梦 中国文学 《焚书》
李贽的忘年之友 李贽后半生结识了许多志同道合的友人，其中著名作家公安“三袁”与李贽结下了深厚友情。公安“三袁”指湖北公安县袁氏三兄弟：袁宗道（1560-1600年）、袁宏道（1568-1610年）、袁中道（1570-1623年）。 李贽 公安派 袁宗道 袁宏道 袁中道
李贽的一场文坛风暴 对李贽的后半生影响重要，并在明代思想史上具有重要意义的事件，是他与耿定向（1524-1596年）的学术论争。这是一场“反道统”与“卫道统”之争，李贽从此被卫道之士迫害，最终惹来杀身之祸。 李贽 耿定向 耿定理 道统 论争
