馬國凡，中國著名的詞彙學家，國家中文核心刊物《漢字文化》的編輯部主任，曾任內蒙古師範大學中文系主任、校學術委員會委員，兼任內蒙古自治區語言學會會長、全國高等院校文字改革學會副秘書長、華北修辭學會副會長等職，是中國五十年代成語研究的第一人。自1954年以來出版了《成語簡論》、《諺語‧歇後語‧慣用語》、《漢語熟語大辭典》、《漢字文字改革史》、《現代漢語語音》等22部專著，是中國影響很大的著名語言學家。
諺語所反映的內容與產生它的社會和社會人文狀況密切相聯繫。概括起來，諺語的人文性反映在三個層面：物質文化、制度習俗和精神文化。
歇後語是人民大眾喜聞樂見的群眾語言，《紅樓夢》、《水滸傳》、《西遊記》、《儒林外史》等名著都有典範的用例。通俗易懂是歇後語一大特點。
歇後語由兩個部分組成：前半部分多是一種比喻或描述；後半部分是前半部分比喻或描述的揭曉或說明。
「歇後」一名最早見於《舊唐書》。根據記載，唐昭宗光化初年（公元898年）就有一種近似詩的「歇後體」，宋代嚴羽在《滄浪詩話》也證實了「藏頭」、「歇後」都是詩體。
生產在發展，社會在進步，語言在變化，作為語言的一部分，諺語也不斷發展演變。詞彙是語言中反映社會變化最直接、最迅速的部分。
三言兩語，是諺語的特點。就這特點，雖然比不上內容複雜，也並不單純。從語言上看，諺語本身是片語或短句，也包括片語的組合和短句的組合。
「諷」是諷刺，是暴露與批判；「頌」是頌揚，是歌頌與讚美。事有是與非、善與惡、光明與黑暗，對此人們有不同的態度，反映到諺語中便是諷頌諺。
諺語語言基本特徵是它的口語化，除此之外，如何在「三言兩句」的範圍內，既能揭示一定的經驗和哲理，涵蓋世間百態，又不是古板的說教或無味的敍述，這要求諺語巧妙地運用語言藝術。
諺語是千百年來人們各種社會實踐經驗的總結，它以廣泛的社會文化為依託展現真知灼見和民族智慧。
諺語是流傳在廣大人民間的一種通俗簡練、生動活潑的固定短句或韻語。從形式上看，它是口語性極強的現成話，簡潔而凝練，定型而不呆板。
