Ghostly Tales in the Wei and Jin Dynasties Confucianism was challenged during the late Han dynasty (漢代). Literati began to seek a more unique style of creativity. From the Wei (魏) and Jin (晉) dynasties to the Northern and Southern dynasties, “Zhiguai” (志怪, meaning “records of the strange”) became popular. Wei and Jin Dynasties’ Zhiguai Zhuangzi Ghosts and Gods Chinese History Chinese Culture
卜吉、祭神、念咒⸺出門必備三件事？ 擇日和行祀，是古人出行大事。從《山海經》可知，上古人有祠祀道中鬼神精怪的觀念。湖北省雲夢縣出土的《睡虎地秦簡日書》，進一步印證先秦社會對出行的重視。 Wei and Jin Dynasties’ Zhiguai 《山海經》 出行 祭祀
談鬼說怪是魏晉潮流？ 六朝時，史官由著作郎擔任。一名大著作郎，下置八名佐著作郎，每位著作郎到職，必須撰寫一篇名臣傳。流傳至今的志人小說如《裴啟語林》、《郭子》、《世說新語》，載錄了大量世家大族、名臣名士的言行，而這些志人故事裏也不乏志怪。 Wei and Jin Dynasties’ Zhiguai 魏晉南北朝 Chinese literature 《搜神記》 干寶
鬼怪故事真是民間迷信？ 中國民間的信仰，常能從六朝鬼故事裏找到誘因，而這些故事往往是由巫師來講述的。例如六朝民間常奉敗軍叛將為神，蔣子文、鄧艾、蘇峻、袁雙皆是死後不久成神，這類信仰來源很難解釋，但巫師的推波助瀾顯然很關鍵。 Wei and Jin Dynasties’ Zhiguai Ghosts and Gods 民間信仰 民間習俗
巫女、神女是甚麼女？ 中國古代民間一直有將「神降臨」說成「神臨幸了民間女子」的傳統。吳望子遇到蘇侯神的故事，就保留了東晉南朝人對巫女通靈的想像，被神臨幸而獲通靈之術，因而受民眾膜拜。 Wei and Jin Dynasties’ Zhiguai 巫女 《搜神記》 Ghosts and Gods
六朝平民最愛發哪一類白日夢？ 中國人耳熟能詳的「黃粱一夢」、「南柯一夢」，來自唐傳奇《枕中記》和《南柯太守傳》，但相似故事，晉宋之際早有流傳。這個故事較早版本，是《搜神記》裏的一個商賈美夢，亦反映了當時官場和商人的百態。 Wei and Jin Dynasties’ Zhiguai 《枕中記》 《南柯太守傳》 黃粱一夢
為甚麼六朝的亭子最猛鬼？ 六朝鬼故事特別多凶亭，考證漢亭的學者經常引用，藉以說明「亭」是重要的行旅落腳點，也是治安案件頻發之處。但魏晉之時，亭幾乎名存實亡，從西晉潘岳整頓逆旅的建議可見，漢亭已經退出了實用的歷史舞台。 Wei and Jin Dynasties’ Zhiguai Chinese Pavilions, Terraces, Towers, and Chambers 潘安 Ghosts and Gods
嵇康的《廣陵散》是鬼老師教的？ 六朝有沒有關於老師的鬼故事？最著名的是與嵇康有關。嵇康是竹林七賢之首，只活了四十歲。他沒有當過一天老師，也沒有把自己的絕技無私地傳授下去，但幾代讀書人都景仰他，模仿他。 嵇康 《廣陵散》 竹林七賢 Ghosts and Gods
「華亭鶴唳」如何反映魏晉名士的悲鳴？ 魏晉志怪小說有不少北人對南方土俗的想像和認知，但很少見到南人對北方的印象，這當然跟編撰者在南方生活有關。 Wei and Jin Dynasties’ Zhiguai 華亭鶴唳 《世說新語》 Chengyu—Chinese Idioms
「骷髏」遍野下的古人出行 行旅自古就是危險之事。著名民俗學家和比較宗教學家江紹源先生認為，《山海經》是上古人的旅行指南，滿載種種於人有害或有益的動植物、奇形怪狀的方外之民，山嶽神人，並有祠祭神靈的正法。 Wei and Jin Dynasties’ Zhiguai 《山海經》 出行 Ghosts and Gods
六朝人為甚麼熱衷「講鬼故」？ 六朝志怪編撰層出不窮，與當時宮廷、貴族名士的聚談風氣分不開。講故事是宮廷百戲之一，小說是可「誦」的。史書記載，三國時曹植見客人，談正事前先請人觀看胡舞，跳擲擊劍，又「誦俳優小說數千言」。 Wei and Jin Dynasties’ Zhiguai Ghosts and Gods 宮廷
