戈国龙教授，男，1971年生于江西临川。1990年毕业于南京大学少年部，获理学学士学位。1993年考入北京大学哲学系，师从楼宇烈教授研究佛学，1996年毕业并获哲学硕士学位。同时考入北京大学，师从汤一介教授研究道教，1999年毕业并获哲学博士学位。1999年8月入中国社会科学院世界宗教研究所博士后流动站，从事宗教学博士后研究，2001年8月完成博士后研究，并留所工作。主要研究佛教和道教，为中国社会科学院世界宗教研究所研究员、研究生院宗教学系教授，中国社会科学院道家与道教文化研究中心主任。兼任丹道与养生文化研究会副会长，老子道学文化研究会常务理事，华夏老子文化研究联谊会常务理事，北京什刹海书院特聘教授等。专著有《〈摩诃止观〉之圆顿义》、《道教内丹学探微》、《道教内丹学溯源》等，并发表相关论文十余篇。
道教由古代神仙方术发展为一种成熟的宗教信仰，阐明了一个宗教的形成必须具备两个条件：宗教思想理论与实践方法的形成，以及宗教组织形态的创立。
道教的戒律，即指道教徒必须遵守的行为规范和道德操守。戒律的作用，是防止行为犯过失的警戒性条文，其内容偏重于道士的个人修养。
道教注重通过修炼各种方术以求成仙，历代高道都致力于炼丹采药、养神炼气等修炼实践。
道教为中国的本土宗教，普遍为民间所接受。道教在漫长的流传过程中，渐渐产生一些正面的影响，从而成为中国文化中的精华。
华山位于陕西省华阴市区南，道教称“第四小洞天”。山由东、西、南、北、中五座峰峦组成，形似花状，故名华山。
道教的神灵系统非常庞杂，是种类及层次繁复的多神系统。它汇集了上古时代的传说诸神、民间巫术信仰的各种神灵。
道士除了自己的修炼生活外，还有各类宗教活动及沟通神灵的法术，然而当中不乏迷信色彩，也含有某种一时难以解释的神秘现象。
道教相信人可通过修炼得道成仙，神仙是指通过精神和肉体的双重修炼，达成长生不死、神形俱妙的得道的真人。
道教禁忌贯彻于道教信仰者的日常生活中，有些属于迷信，有些则含某种特殊道理，例如道士不准在北方便溺、理发、唾骂、脱衣等。
“道士”在古代原指“有道”的“方士”，即掌握了某种特定方术的人。现今的道士，则指履行了入道仪式，并以从事道教活动为职业的道教人士。
