(一)王韜思想與香港

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太平天國反清期間(1851-1864),曾留居香港的洪仁玕為改革太平天國政經制度,提出《資政新篇》,內容多受香港啟發。相比於洪仁玕,王韜居港時間更長,對香港認識更深。王韜是內地移居香港的著名學者,在香港居住約20年,耳聞目睹香港社會面貌。後來,他因協助理雅各(James Legge)翻譯中國經典,曾到英、法等西方國家實地考察。這些經歷促使他形成變法維新的思想。1874年,王韜在香港創辦《循環日報》。此後十年間,他在該報撰寫大量政論文章,宣傳變法改良的主張。這些文章匯集為《弢園文錄外編》出版。他主張從人事、軍事、教育、法律等方面,改革舊有制度。經濟方面,他鼓吹發展機器紡織等工商業,開採鐵、煤、五金礦產,興築鐵路,發展輪船運輸業,主張「民間自立公司」。政治制度方面,王韜推崇「君民共主」(君主立憲),在當時中國的社會條件下,具有反對專制的進步意義。

王韜的變法改良思想是怎樣形成的?

答案見下。

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                太平天國天王洪秀全的族弟干王洪仁玕曾居香港。1859年,洪仁玕提出《資政新篇》以改革太平天國的政經制度,內容多受香港啟發。

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                      著名學者王韜,由內地移居香港約20年,在香港多受啟發,有助形成其變法維新的思想,並影響了近代中國的改革運動。

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王韜,近代著名思想家,清末改良主義政論家。1849年受英國傳教士邀請到上海工作,從事編譯西學書籍達13年,接觸西方的社會科學知識。後因被發現欲與太平天國聯繫,遭清朝通緝,於1862年避居香港。居港期間,曾幫助英國傳教士理雅各翻譯中國古書,又應理雅各之聘,赴英譯書,順便遊歷了英、法等國,悉心研究富國強兵之道,見識大長。1874年在香港創辦了《循環日報》。1879年到日本考察。1884年回到上海。王韜著作等身,在政治、經濟、社會、文化等多個範疇提出具影響力的革新主張。

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                英國著名漢學家理雅各。1867年,理雅各邀請王韜到他蘇格蘭的故鄉小鎮繼續助譯中國經典,使王韜有機會到英、法等國考察。

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《重游英京》及《巴黎勝概》,描繪了王韜在倫敦及巴黎時所見的城市面貌。兩圖收錄於《漫游隨錄圖記》,該書由王韜所著,記錄他一生遊歷的見聞。

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《漫游隨錄圖記》中的《制度略述》和《博物大觀》。兩圖分別描繪倫敦的交通情況和供電設備,以及巴黎盧浮宮的外貌。英、法的制度和文化,令王韜讚歎。

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《漫游隨錄圖記》所載的,包括了十九世紀香港風貌。圖左為《香海羈蹤》,描繪香港太平山及上環、中環、下環(今灣仔一帶);圖右為《物外清游》,描繪香港中環及博胡林(薄扶林)風光。在香港及西方國家的經歷,大大擴闊王韜的眼界和知識,對其形成革新思想幫助很大。

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                    居港期間,王韜曾任《香港華字日報》主筆。

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                    1874年,王韜在香港創辦了第一家能夠反映香港華人輿論的報紙《循環日報》。

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                                            王韜在《循環日報》撰寫的政論文章匯集成為《弢園文錄外編》出版,宣揚他的政治改良主張。

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位於蘇州的王韜紀念館,館內藏有康有為題贈給王韜的對聯:「結想在霄漢,即事高華嵩。」王韜的思想對洋務運動、維新變法和立憲運動都產生了不少影響。

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王韜在香港報章發表大量政論,被認為是中國新聞界政論體的創始人。1875年他在香港發表了著名的《變法自強上》、《變法自強中》、《變法自強下》三篇政論,在中國近代史上首次提出「變法」的口號,比鄭觀應的《盛世危言》早十八年,比康有為、梁啟超的戊戌變法早二十三年。據歷史學家羅香林考證,康有為在1879年曾遊歷香港,正值王韜擔任《循環日報》主筆,發表大量變法政論之時,故康有為的變法思想極可能是受王韜影響。1894年孫中山拜會王韜,王韜為孫中山修改向李鴻章進言的《上李傅相書》,並安排在《萬國公報》發表。王韜對近代中國變法維新之貢獻可謂巨大,當中香港扮演了十分重要的角色。

王韜的變法改良思想是怎樣形成的?當中香港起了甚麼作用?

王韜在香港居住了約20年,耳聞目睹香港社會的變化及先進的一面。後來,因爲協助理雅各翻譯中國經典,他又有機會到英、法等國實地考察。這些經歷促使他形成改良思想。王韜曾遭清朝通緝,香港為他提供避難之所,他亦是由香港出發到外國考察,並在香港辦報及發表大量政論文章。由此可見,香港對王韜形成改良思想,起了非常關鍵的作用。

本專題主要圖片來源:劉智鵬教授、劉蜀永教授提供(圖2、3、8、9)、FOTOE(圖1、4、5、6、10)、其他資料圖片。中國文化研究院已盡力聯繫圖片版權擁有者,倘有問題,請與本院聯繫。