國有國法，家有家規，學校亦有校規要遵守。中國最古老的校規可說是《弟子職》，古代最著名的書院之一白鹿洞書院在明代時期有《洞學十戒》，清代出現的《弟子規》於清代中葉以後更是廣泛流傳。

中國最古老的校規

《弟子職》可說是中國最古老的學校規則，原屬《管子》中的一篇，相傳是春秋時期的政治家管仲所作，在漢代受到重視，南宋時朱熹將《弟子職》編入《儀禮經傳通解》，並加以注解，自此成為重要的蒙學教材。《弟子職》共有九則，是中國古代內容最全面、記述最清晰的學校規則，後世的官、私學校和書院，均以此作為制定學規的藍本。謝寶耿主編《中國蒙學名著鑒賞辭典》認為，「它不但對弟子的學習和修養具有意義，對人的一生發展起到奠基的作用」，同時又指出：「《弟子職》對學生的要求相當全面、具體而嚴格，甚至有些苛刻。今天看來，有些觀念有着明顯的奴役性，甚至有片面或嚴重錯誤，絕不能照搬使用。」例如：「少者之事，夜寐蚤作。既拚盥漱，執事有恪。攝衣共盥，先生乃作。沃盥徹盥，汎拚正席，先生乃坐。」大意是指年少的學生，要晚睡早起，清晨打掃前要先洗手漱口，做事要恭敬謹慎。為老師擺設盥洗用具，待老師洗漱完畢，要收拾盥洗用具，打掃室房擺好講席，讓老師講課。

白鹿洞書院的《洞學十戒》

江西廬山的白鹿洞書院始建於宋代，是宋代四大書院之一，經歷了宋、元、明、清四代，培養出不少士子。明代高賁享曾任江西提學副使，他撰寫了《洞學十戒》，「洞學」即白鹿洞書院。顧名思義，《洞學十戒》有十條戒規，全是告訴學生不可犯的事情，全篇言簡意賅。十戒如下：

1. 「立志卑下」，戒立志低下短小，鼓勵學生要有高尚遠大的志向，不要看輕自己。
2. 「存心欺妄」，即戒故意欺騙、弄虛作假，強調要努力充實自己的學問，不應大言不慚，互相標榜吹噓，一味着意追求虛名。
3. 「侮慢聖賢」，即不可輕視和怠慢聖人賢士，要尊敬聖賢和他們的著作，不可「將聖賢正論格言作戲語」。
4. 「陵忽師友」，不可欺凌輕慢老師和同學，「謂如相見不敬，退則詆毁貴善不從，規過則怒之類。」敬重老師和友愛同學，是學校教育及群體生活的重要組成部分。
5. 「群聚嬉戲」，強調學生聚在一起的時候，要懂得自律，注意言行舉止，不應放任地嬉笑胡鬧，做不文雅的事情。這些言談動作不僅妨礙甚至荒廢學業，而且還會敗壞自己的德行。
6. 「獨居安肆」，不要在獨處時散慢放縱，須嚴以律己，自我完善。例如太陽升得很高仍不起床，大白天睡懶覺，坐立時東歪西倒等，都是不好的習慣。
7. 「作無益之事」，即不要做沒有好處的事情，如賭博之類，旨在勸喻學生掌握時間，知所緩急。
8. 「觀無益之書」，就是不要看無助於學習的書籍，即無關聖人道理的書。必須指出，這一條的目的是告誡學生在準備考試前不宜看閒雜書籍，不能據此而認為「謂如老莊、仙佛之書，及《戰國策》、諸家小說、各文集」都是「無益」的。
9. 「好爭。朋友同處，當知久敬之道、通財之義。若以小忿小利輒傷和氣，與途人無異矣。」即是說，做朋友要真誠相待，學會諒解和寬容，友誼才會長久，否則就跟不相識的途人沒有分別了。
10. 「無恒」，即要有恒心。在校讀書的學生，如非有急事不能曠課，學習時要有規律，千萬不可時做時停，必須持之以恒，學問才會有成。

《弟子規》廣泛流傳

《弟子規》是清代學者李毓秀編著的學規。「弟子」指年幼的人，此書是對兒童和青少年教授道德教育的啟蒙讀物，與《三字經》、《百家姓》、《千字文》並稱「三百千弟」。《弟子規》用三字句寫成，共1080字，作為學子處世的規範，通俗易懂。此書〈總敍〉明言其編排次序，是根據《論語‧學而》所說：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。」

這書內容分為四部分：一、教導兒童要孝順父母和尊敬兄長，是對待長輩的行為規範；二、平時的衣食住行、言語，以及自我修養等方面的規範；三、怎樣處理人際關係，提倡以仁愛待人；四、講述讀書學習的重要，強調「力行」是「學文」的基礎，必須學習文化和努力實踐。

近代的學校，校規各有不同。有些也以繼承宋代書院教育為宗旨，例如香港中文大學新亞書院，創辦時定有《新亞學規》二十四條，首三條的內容是：「一、求學與做人，貴能齊頭並進，更貴能融通合一；二、做人的最高基礎在求學，求學之最高旨趣在做人；三、愛家庭、愛師友、愛國家、愛民族、愛人類，為求學做人之中心基點。對人類文化有了解，對社會事業有貢獻，為求學做人之嚮往目標。」

延伸閱讀：

1. 孫運生主編《弟子規‧千字文‧訓蒙駢句》，北京：中國大百科全書出版社，2015年。
2. 謝寶耿主編《中國蒙學名著鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，2015年。
3. 周佳榮著《錢穆在香港：人文、教育、新史學》，香港：三聯書店，2000年。