當代國學大師錢仲聯先生在鄒自振著《臨川才子論集》的序中寫到：「臨川市，江西一名城也。昔王羲之、謝靈運、顏真卿先後為之守，擬峴之台，清風之閣，五峰之堂，勝蹟流傳。祝穆稱『其俗風流儒雅，樂讀書而好文詞』。人傑地靈，天水以還，文化傳統，綿延千祀。若樂史、李覯、王安石、晏殊父子、曾鞏、謝逸、陸九淵、湯顯祖、艾南英、樂鈞以迄李瑞清、歐陽漸，勝流輩出，唏其盛矣。」無疑，王安石即是臨川才子中最傑出的代表之一。

王安石祖籍臨川縣城鹽埠嶺人。幼年隨父宦遊在外，後因父卒江寧，便以江寧為家。他一生中只有五次歸臨川，由於其妻吳氏是臨川鄰縣金溪柘崗人，是其表妹，故他每回臨川，必至金溪舅家省親，留下了許多與故鄉親緣關係的詩文佳話。

王安石故居在今撫州市內香楠峰之東峰鹽步嶺（即鹽埠嶺）上，附近有道觀「大中祥符觀」，觀內有九曜閣。王安石《大中祥符觀新修九曜閣記》云：「臨川之城中，東有大丘，左溪水，水南出而北並於江。城之東以溪為隍，吾廬當丘上。自此折東百步為祥符觀。」此處之丘，當指鹽埠嶺。清初臨川詩人李來泰《荊公故宅》詩云：

十年高卧此東峰，出處無端釁已叢。

洛蜀黨成終誤國，熙豐法蔽豈緣公？

爭墩已賦三山石，記里猶傳九曜宮。

漫向東風尋舊澤，史書功過亦濛濛。

「三山石」指江寧半山之謝安墩，此墩因東晉名臣謝安（字安石）而名。王安石曾作詩云：「我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。」爭墩賦詩當指此事。李來泰可謂是王安石的隔代知音。

王安石少年時期曾在金溪之烏石崗（烏塘）住過，入仕後回臨川時也常去那裏看望，故有《烏塘》一詩：

烏塘渺渺綠平堤，堤上行人各有攜。

試問春風何處好？辛夷如雪柘崗西。

柘崗在烏石崗西二十里，其地多辛夷樹。此詩描寫烏塘春天的景色，遊人如雲，往來不絕，玉蘭花盛開的柘崗西邊，那是詩人最為喜愛的處所，寄寓作者對故鄉的殷殷懷念之情。又有《柘崗》一詩：

萬里紛紛只偶然，老來容易得新年。

柘崗西路花如雪，回首東風最可憐。

王安石故鄉臨川東南之靈谷峰是江右名勝，相傳晉代名臣謝靈運曾宦遊此山，開闢靈谷峰十景，成為撫州古今旅遊一大景點。

慶曆三年（1043年），王安石回故鄉時，曾去金溪舅父家，並為舅父吳氏的詩作序，遂有《靈谷詩序》：

吾州之東南，有靈谷者，江南之名山也。龍蛇之神，虎豹、翬翟之文章，楩柟、豫章、竹箭之材，皆自山出。而神林、鬼冢、魑魅之穴，與夫仙人、釋子、恢譎之觀，咸付託焉。至其淑靈和清之氣，盤礴委積於天地之間，萬物之所不能得者，乃屬之於人，而處士君實生其址。

君姓吳氏，家於山址，豪傑之望，臨吾一州者，蓋五六世，而後處士君出焉。其行，孝悌忠信；其能，以文學知名於時。惜乎其老矣，不得與夫虎豹、翬翟之文章、楩柟、豫章、竹箭之材俱出，而為用於天下。顧藏其神奇，而與龍蛇雜此土以處也。然君浩然有以自養，遨遊於山川之間，嘯歌謳吟，以寓其所好，而終身樂之不厭，而有詩數百篇，傳誦於閭里。他日，出其《靈谷》三十二篇以屬其甥曰：「為我讀而序之。」唯君之所得，蓋有伏而不見者，豈特盡於此詩而已？雖然，觀其鑱刻萬物，而接之以藻繢，非夫詩人之巧者，亦孰能至於此？

王安石在此序中，滿懷深情地描繪了故鄉臨川壯麗豐美的山川景物，熱情稱頌吳氏在山川景色之中孕育出來的華麗辭章。在寫作上，序文先以山川風物的描繪作襯托，然後才論述吳氏其人其詩，最後以「非夫詩人之巧者，亦孰能至於此」反問句作結，意思又推進了一層。行文曲折跌宕，極委蛇波瀾之致。在此序中，王安石強調詩人從沉浸山川風物之中獲得「淑靈和清之氣」，強調詩人必須深刻體察客觀事物，強調詩歌的技巧與文采，實乃真知灼見。

作為歷史人物的王安石離我們遠去了。初唐王勃《滕王閣序》有云：「光照臨川之筆」，詩人王安石之筆，也將永遠光照臨川，值得我們永遠懷念。