每日从家里出入都要经过大门，不论上学或上班，总要经过学校或办公室的大门。这道司空见惯，看似平平无奇的建筑设施，其实蕴藏着丰富的文化内涵，特别是在中国传统建筑里，门有着身份的象征，包含封建礼教、道德规范，不能僭越，不可变更。门及户虽然通常连用，但其实是有分别的。《说文解字》解释“门”为：“闻也。从二户，象形。”《玉篇》则解释为：“人所出入也。在堂房曰户，在区域曰门。”据《一切经音义》载：“字书一扇曰户，两扇曰门。又在于堂室东曰户，在于宅区域曰门。”

每项建筑都有出入口，门担当着这角色。香港法例对建筑物设置的门，由门的阔度、门把手、门槛等都有规范，以保障使用者安全。在古代，同样对门有很多限制，当中不只为安全，更反映着阶级及社会地位，例如宫殿的门、城墙的门、平民百姓住宅的门、陵墓的门、寺庙的门等都各有不同。

《礼记‧明堂位》记载周朝周天子在明堂举行大典时，三公在中阶之前，诸侯分列在明堂大殿内，九夷、八蛮、六戎、五狄要站在明堂门外。站在门内门外的分别，反映各人的身份地位，在社会上的尊卑。三公的地位仅次于周天子，所以在明堂上站于最近天子的位置，反之夷秋的地位最低，因而被安排站在明堂门外，一扇门肩负分辨社会地位的作用。《礼记‧内则》亦记载“门”具区分男女的作用：“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨外内，男子居外，女子居内，深宫固门，阍寺守之。男不入，女不出。”男主外，女主内，外内以中门为界，这扇门区分了家庭的男女，体现古代男尊女卑的社会地位。

门不但是建筑物的一项重要设施，在中国古代社会更肩负一个家庭，甚至一个家族的意义，例如一个家庭或家族相传的道德标准及言行举止，称为“门风”。《晋书‧陆晔传》：“忧国如家，岁寒不凋，体自门风。”《颜氏家训‧风操》：“笃学修行，不坠门风。”一个家族在社会的声望，称为“门望”。若犯上严重罪行，更会引致“满门抄斩”的结果。

门在古代亦是哲学及宗教课题。老子《道德经》载：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”意思是指建造房屋时，只有建造了门和窗，房屋才能够起作用。另外，《易经》：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。……利用出入，民咸用之谓之神。”《易经》这段意思是指闭户叫做坤，开户叫做乾，一闭一开叫做变，往来不穷叫做通。家家户户都有门户，门户就是乾坤大道，就是神。《易经》把门户的开合比喻天地万物的变化轮转，充满哲学意味。

《吕氏春秋》记载正月至三月要祭祀户，七月至九月则祭祀门。为何古人春季要祭祀户，秋季要祭祀门？据东汉高诱对《吕氏春秋》作注，解释为春季因是蛰伏的动物从户出动之时，而秋季则是动物由门进入之时，所以分别祭祀，这发展成后来祭祀门神的习俗。