讽颂谚

“讽”是讽刺，是暴露与批判；“颂”是颂扬，是歌颂与赞美。事有是与非、善与恶、光明与黑暗，对此人们有不同的态度，反映到谚语中便是讽颂谚。讽刺与批判，涉及面很广，上至政治法律制度，下至群众日常生活，“讽颂谚”主要是社会政治层面。讽颂谚中颂扬多为历史名人，他们有的是为社会做过贡献，有的是起义的农民。例如颂扬宋代清官包拯的“关节不到，有阎罗包老”。暴露、批判旧制度黑暗腐朽是谚语占讽颂谚的多数，如；“衙门口朝南开，有理无钱莫进来”。

规诫谚

规诫谚是以一定的思想认识、道德观、是非观来规范行为，对处世为人作教育和劝勉的谚语。规诫谚涉及社会认可的行为准则是多方面，因而这类谚语数量相当大。有提倡敢于抗争的：“明知山有虎，偏向虎山行。”有些规诫谚反映的是旧思想意识以及旧的人情世故，这就要批判的对待，因为它不能发挥规诫的“正能量”了。

事理谚

事理谚是讲“事”的“理”，着重总结事物的客观规律。事理谚和规诫谚都以事理为基础，但规诫谚主要讲的是道德观上的事理，事理谚讲的是道德观以外的具有普遍规律意义的事理。事理谚有的说明事物因果之间的联系性，如“种瓜得瓜，种豆得豆”等；有的讲相反相成的道理：“失败是成功之母”等。大千世界，事理万千，谚语虽不能一一反映，但反映一二，亦使人眼花缭乱。

生产谚

生产是人类社会存在和发展的基础，人类的生产活动一步一步由初级走向高级，反映它的谚语也随之扩大、增多。中国历史很早就进入了农耕，“男耕女织”就成为生产的主要方面。反映“男耕”的农谚极多，反映“女织”的亦早有记载。谚语曰：“趋织鸣，懒妇惊。是也。”意思说，蟋蟀一叫，懒惰的妇女赶快起来去织布。“趋织”，本是蟋蟀的另一种叫法，声音和今日叫“蛐蛐”接近。“趋织”虽有望文生义之嫌，但谚语却反映了妇女纺纱织布的生产活动。

农谚

农业生产在中国历史悠久。广大农民在长期农业生产实践中积累了丰富的经验，这也反映在谚语里。农业生产本身范围也广，涉及土壤、种子、播种、耕作、施肥及水、虫等方面。关于土壤的有：“土换土，八石五”；关于播种的有：“宁在时前，不在时后”；有关于耕作的：“秋耕要深，春耕要浅”；有关施肥的：“庄稼一枝花，全靠粪（肥）当家”；关于种子的有：“种子不饱，种地成草”；有关浇水的：“多收少收在肥，有收无收在水”；有关防虫的：“治虫治病没巧，治早治小治了”。

林业谚

林业谚是有关林业经营管理的谚语。有讲造林意义的，如“要想风沙住，山川多栽树”、“山上多栽树，等于修水库”；有讲植树季节的，如“清明前后，植树插柳”、“种竹怕春知，插松怕雨来”；有讲种植方法的，如：“榆要稠，槐要稀”等。

牧业渔业谚

牧业谚是有关畜牧方面的谚语。主要有养殖经济价值、饲养方法的：“养猪养羊，有肉有粮”。渔业谚是与渔业相关的谚语，如关于汛期、捕捞方法、鱼类生活习性等谚语。如：“三月网，四月季（捕鱼的季节）”。

天气谚

天气谚是反映气候变化规律的谚语。谚语用三言两语把观测的经验总结为谚语用以指导农业生产。因此，有的把天气谚包括在农谚里。由于长期观察验证，许多天气谚都具有科学性。“日没胭脂红，无雨必有风”、“日出一点红，不雨便风”都是说日出日落时阳光呈现红橙色，空气中水气和灰尘很多，天气不稳定，是风雨的前兆。

风土谚

“风土”广义指“气候与土宜”，狭义指“民风与土俗”，现在泛指地方特有的自然条件、地理环境和风俗习惯。常说中国地大物博，地大则山河壮丽，物博则物产丰饶。江山多娇，物产丰饶，习俗多样，这极为充实了风土谚的内容。夸赞江山美丽的：“上有天堂，下有苏杭”；夸赞物产富饶的：“湖广熟，天下足”。表现习俗的谚语更是多姿多彩，令人目不暇接：如“南甜北咸，东辣西酸”。

常识谚

常识即日常生活的知识，反映日常生活认知的谚语就是常识谚。日常生活知识涉及面广。气候、生产、风俗都和生活有关，所以常识谚也和生产谚、天气谚、风土谚产生一定的交叉。“二月二，龙抬头”这句谚语是讲：二月二傍晚龙角星从东方地平线升起，叫龙抬头。“龙不抬头不下雨”、“春雨贵如油”、人们企盼龙抬头升天降雨。“二月二，剃龙头”，这一天理发图个吉利，“剃龙头，理龙发，孩儿胆子大”。这种认知是常识，也是习俗。尽管有交叉，把气候、生产、习俗分离出去，还是有一大批反映日常生活知识的常识谚。