张栻

张栻（1133—1180年），字敬夫，又字乐斋，号南轩，南宋汉州绵竹（今属四川）人。为南宋“中兴”贤相张浚之长子。以父荫补加承郎，先后知严州、袁州、静江、江陵诸州府，在朝曾充侍讲，后进直宝文阁。绍兴三十一年（1167年）于碧泉书院从胡宏受业。曾创建善化（今长沙）城南书院，主持岳麓书院，并先后在宁乡道山、衡山南轩、湘潭碧泉等书院聚徒讲学，声名极一时之盛。

朱熹

朱熹（1130—1200年），字符晦，号晦庵，别号紫阳，南宋徽州婺源（今属江西）人。寓居福建建阳。自幼颖悟，出入于经传，得二程之传，成为理学的集大成者。绍兴十八年进士，初授迪功郎，后官至焕章阁待制兼侍讲。庆元二年（1196年）落职罢祠。从事教育活动达四十余年。从政的近十年中，每到一处，兴办书院教育，并亲自讲学。

吕祖谦

吕祖谦（1137—1181年），字伯恭，学者称东莱先生，南宋婺州（今浙江金华）人。幼承家学。初荫补入官，隆兴元年（1163年）举进士，又中博学宏词科，被召为太学博士兼国史院编修、实录院检讨。与朱熹、张栻齐名，交往甚深，世称“东南三贤”。其为学既以理学思想为宗，又受永嘉学派经世致用的影响，内容博杂，兼收兼蓄，自成一家，世称吕学。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长。着有《东莱左氏博议》、《吕氏家塾读书记》、《春秋左氏传说》等。

陆九渊

陆九渊（1139—1193年），字子静，自号存斋，世称象山先生，南宋抚州金溪县（今属江西）人。乾道八年（1172年）进士，在家候职三年，辟槐堂书屋聚徒讲学。后授隆兴靖安县主簿。十三年奉祠归，还乡讲学。其学继承孟子、程颢，创“心学”学派。提出“心即理”，称“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。认为心学的主旨在明理、立心、做人，尤其以尊德性。强调只有“先立乎其大者”（即立心），才可以去读书学艺，应事接物。因不喜著述，仅有论学书札、讲学语录及少量诗文，由长子陆持之辑成《象山先生全集》。

《白鹿洞书院揭示》

《白鹿洞书院揭示》又称《白鹿洞书院学规》，或称《白鹿洞书院教条》。朱熹于宋淳熙七年（1180年）知南康军时所制定。揭示中确定五教之目为“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” ；为学之序为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之” ；修身之要为“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”，处事之要为“正其谊不谋其利，明其道不计其功” ；接物之要为“己所不欲勿施于人，行有不得，反求诸己”。

山长

书院之主讲兼总院务者。始见于唐末五代。此外，旧时士大夫不仕，隐居山林者，亦有自称山长。