張栻

張栻（1133—1180年），字敬夫，又字樂齋，號南軒，南宋漢州綿竹（今屬四川）人。為南宋「中興」賢相張浚之長子。以父蔭補加承郎，先後知嚴州、袁州、靜江、江陵諸州府，在朝曾充侍講，後進直寶文閣。紹興三十一年（1167年）於碧泉書院從胡宏受業。曾創建善化（今長沙）城南書院，主持嶽麓書院，並先後在寧鄉道山、衡山南軒、湘潭碧泉等書院聚徒講學，聲名極一時之盛。

朱熹

朱熹（1130—1200年），字元晦，號晦庵，別號紫陽，南宋徽州婺源（今屬江西）人。寓居福建建陽。自幼穎悟，出入於經傳，得二程之傳，成為理學的集大成者。紹興十八年進士，初授迪功郎，後官至煥章閣待制兼侍講。慶元二年（1196年）落職罷祠。從事教育活動達四十餘年。從政的近十年中，每到一處，興辦書院教育，並親自講學。

呂祖謙

呂祖謙（1137—1181年），字伯恭，學者稱東萊先生，南宋婺州（今浙江金華）人。幼承家學。初蔭補入官，隆興元年（1163年）舉進士，又中博學宏詞科，被召為太學博士兼國史院編修、實錄院檢討。與朱熹、張栻齊名，交往甚深，世稱「東南三賢」。其為學既以理學思想為宗，又受永嘉學派經世致用的影響，內容博雜，兼收兼蓄，自成一家，世稱呂學。朱學以格物致知，陸學以明心，呂學則兼取其長。著有《東萊左氏博議》、《呂氏家塾讀書記》、《春秋左氏傳說》等。

陸九淵

陸九淵（1139—1193年），字子靜，自號存齋，世稱象山先生，南宋撫州金溪縣（今屬江西）人。乾道八年（1172年）進士，在家候職三年，辟槐堂書屋聚徒講學。後授隆興靖安縣主簿。十三年奉祠歸，還鄉講學。其學繼承孟子、程顥，創「心學」學派。提出「心即理」，稱「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」。認為心學的主旨在明理、立心、做人，尤其以尊德性。強調只有「先立乎其大者」（即立心），才可以去讀書學藝，應事接物。因不喜著述，僅有論學書札、講學語錄及少量詩文，由長子陸持之輯成《象山先生全集》。

《白鹿洞書院揭示》

《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院學規》，或稱《白鹿洞書院教條》。朱熹於宋淳熙七年（1180年）知南康軍時所制定。揭示中確定五教之目為「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」；為學之序為「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之」；修身之要為「言忠信，行篤敬，懲忿窒慾，遷善改過」，處事之要為「正其誼不謀其利，明其道不計其功」；接物之要為「己所不欲勿施於人，行有不得，反求諸己」。

山長

書院之主講兼總院務者。始見於唐末五代。此外，舊時士大夫不仕，隱居山林者，亦有自稱山長。