《周易》哲學與《周易》的卦爻辭，包含十分豐富的人生哲理。古人才將《周易》看成是一本「寡過之書」，也就是通過學習《周易》的智慧，達到少犯錯誤的目的。

《周易》的人生哲學基礎，是認識世界正處於不斷變化與發展之中，所以書名稱為《易》；「易」，就是變化。有鑑於此，《周易》提出「自強不息」的人生哲學，以適應這個不斷變化的世界。同時，《周易》也強調主客體的統一，因此人要順應時代的要求，凡事要把握適當的「度」，不要過分，免致物極必反。《周易》第一卦乾卦的《象傳》明確提出：「天行健，君子以自強不息。」這裡的天，是指自然界；天行，就是自然的運行、自然的規律，既然自然的規律無休無止，那麼人也應該效法這一點，自強而不息。將這放在第一卦裡，可見「自強不息」思想在《周易》中佔有很特殊的地位。

從六十四卦的卦爻辭，尤其是斷語中，我們也可以發現，《周易》中的吉凶並不是絕對性的，而是相對性的。吉凶斷語往往只是指出，人如何去做便可能是凶，人如何去做便可能是吉。典型的例子有，「利……之貞」，是說所占問的事情在某種特定前提下才是吉利、順利，或有利的。「利……」，就是這麼做是吉利，或有利的。換句話說，《周易》不是說人命由天，人自身的努力是可以改變命運的。

《周易》中永恒變化的思想主要寓於六十四卦的排列中。今本《周易》分為上、下經，上經三十卦以乾、坤二卦為首，下經三十四卦以咸、恒二卦為首。乾代表天，坤代表地，上經從乾、坤開始，也就是從宇宙的形成說起；「有天地，然後萬物生焉」，從此開始了自然界的生成、發展、變化，上經三十卦所說的，就是自然界的發展變化過程。《周易》作為儒家經典，在許多方面都反映儒家的思想，孔子的中庸思想也在《周易》中體現。孔子在《繫辭傳》早已指出：「二多譽，四多懼」，「三多凶，五多功」，這就是說，在六十四卦中，二爻較多代表值得稱譽的結果，四爻卻較多代表可怕的事情；三爻較多出現凶險，而五爻較多出現成功。原因很簡單，二爻、五爻分別是下卦與上卦的中間一爻，「居中」，處在中間位置也就是暗示中庸、不過分。

《周易》第一卦乾卦的爻辭用「龍」來做比喻，具體講述處於事物的不同發展階段時，我們應持不同的態度。龍從初爻的潛伏狀態、二爻的從水中升上陸地，到五爻的「飛龍在天」，達到最輝煌的時期。此後，龍雖然繼續向上飛去，上爻的評語則是「亢龍有悔」，意思是龍若飛到極高之處，便會給自己帶來不好的事情。這反映出《周易》中的物極必反思想。