在《易》學史上，漢代是象數派最發達時期，因此學者將漢代的象數《易》學稱為「漢《易》」。此名雖然來自漢王朝，但並不是說，所有漢代人對《周易》的研究都可歸入漢《易》。不論哪一個朝代，凡用漢代象數方法研究《周易》的，都可歸入漢《易》一派。漢《易》的代表人物，在漢代有孟喜、鄭玄、京房，唐代的李鼎祚，清代的惠棟、焦循，也都屬於漢《易》派。

鄭玄（公元127—200年），東漢人，字康成。鄭玄一生給各種儒家經典作註，達數百萬字，門生千人，被視為一代宗師。鄭玄先是師事《京氏易》，後來又師事馬融學《費氏易》，著有《周易註》九卷。鄭玄註《易》，取從象數，以爻辰說解釋《周易》經文，以五行說解釋《周易》筮法，對後世影響極大。王弼興起後，鄭學漸漸衰落。

「宋《易》」就是宋代《易》學的總稱，其學風一直影響到清初。宋《易》中也有義理與象數二派之分，義理派的代表是程頤和張載；象數派的代表是周敦頤和邵雍。自南宋朱熹之後，更出現了對義理和象數調合的傾向。宋《易》的主要特徵，是對《周易》原理作高度哲理化的發揮，以闡釋《周易》哲理為宗旨。宋《易》將《易》學的哲學研究推向高峰，這是宋明哲學的重要思想內涵；在《易》學史和整個中國古代哲學的發展上，宋《易》的地位十分重要。宋代還興起了圖書學派，這是宋《易》中的象數派主流。宋《易》象數學者多推崇河圖、洛書，將《周易》起源與河圖、洛書聯繫起來，藉以闡發本身的象數理論，並形成以圖式解說《周易》的學風，被後人稱為「圖書之學」。

朱熹（1130—1200年），南宋人。19歲中進士，但仕途很不得志。自24歲起，師從程頤的三傳弟子李侗，承襲洛學正統。但在《易》學方面，他很多理論卻與程頤不同。程頤堅持義理解釋，反對窮究象數。朱熹卻喜談無極、太極、先天、後天等象數理論，繼承陳摶、邵雍等人，相信河圖、洛書。朱熹的主要《易》學著作有《周易本義》、《易學啟蒙》、《朱文公易說》。另有闡釋周敦頤《易》學的《太極圖說解》、《通書解》。

程頤（1033—1107年），北宋人，號伊川，世稱伊川先生。因司馬光、呂公著的推薦而受到宋哲宗的賞識，後來因與蘇軾不合，貶謫涪州。程頤早年師從周敦頤學《易》，後來學說卻與周氏有別。程頤的《易》學繼承孔子傳統，發揚王弼盡掃象數的主張，他完全依照王弼的取義說、卦主說、爻變說、適時說等理論來解釋卦爻辭，是義理派的重要代表。他所作的《伊川易傳》，後人評價極高。