蒙學課本中，有一類較集中培養學生的品德涵養，例如《名賢集》就是匯編歷代言行修養知識的名著。從內容看來，此書並非出於一人之手，應該是南宋以後的儒家學者所編，可能是多人或幾代人的集體創作，收集了孔子、孟子和歷代名人賢士的嘉言善行，以及民間流傳的格言、警句、諺語等，主要是關於為人處世、待人接物、修德治學等方面，亦包括佛教、道教的因果報應思想。句式對偶整齊，字數則不拘，四言、五言、六言、七言都有，淺白易懂而又便於記誦。
《名賢集》 集名人精句
《名賢集》是古時教授兒童道德教育的蒙學名著，當中不乏精警名句，至今仍然普遍被人引用，不過當中也有一些不合時宜的見解，已經不適用於現代社會。《名賢集》因篇幅不大，現時坊間沒有單行本。清代周希陶編《重訂增廣》兼收此書。總的來說，此書在道德修養方面仍有一定的參考價值，相對於深奧難明的先賢經典，不失為了解傳統知識的入門書籍。
《名賢集》內很多句子，都可以找到出處。例如「敏而好學，不恥下問」源於《論語》，說的是孔子；「順天者存，逆天者亡」是孟子說的話。有勸人安貧樂道、努力向上的，如「寒門生貴子，白屋出公卿」。除了修身勵志，也有明辨達理的，「長存君子道，須有稱心時」。放寬心胸，以德待人，但也要居安思危，知所警戒，正所謂「路遙知馬力，日久見人心。」
在交友處世方面，勸人「結有德之鄰，絕無義之友」，強調「良言一句三冬暖」。有德義、說話和氣的人，才是結交的對象。正如孔子所說，「益者三友」，就是友直（正直）、友諒（有信義）、友多聞（識見廣博）；「損者三友，就是友便辟（阿諛逢迎）、友善柔（陽奉陰違）、友便佞（花言巧語）。
《增廣昔時賢文》匯集古諺
篇幅較大的啟蒙讀物《增廣昔時賢文》，簡稱《增廣賢文》，是清代學者周希陶於1867據無名氏的《昔時賢文》（又名《今古賢文》）刪補而成，約一萬一千字，有格言、警句或聯語等形式。每兩句為一組，基本對仗，句式長短不一，從三字句到二十多字一句都有，押韻分平、上、去、入四聲編排。
《增廣賢文》的內容，有出自經、史、子、集，也有出自古詩文，大部分採自民間諺語和俗語。向有「《賢文》一篇，古諺三千」之譽，對提升個人修養有積極作用。周希陶又據《增廣賢文》重訂，而成《重訂增廣賢文》（簡稱《重訂增廣》），刪節一些有負面意思的句子，增加一些新的內容，又調動語句的排列位置，使內容有一定連貫，且去掉一些蕪雜庸俗的文句，沒有原先的零亂鬆散，而增訂的內容，或較積極可取，或通俗易懂，或與日常生活有關係的經驗之談。總的來說，該書所述拓展了《增廣賢文》的觀念，不僅有儒家情懷、佛家理論、道家思想，還有世俗看法。
周希陶是清代同治年間的一位教書先生，深諳平民百姓的心理和想法，他把《增廣賢文》中一些較負面的詞句，如「欺老莫欺少」刪掉。《重訂增廣》中有一些見解，例如說「明知山有虎，莫向虎山行」，原意是勸人不要冒險，但也有人認為是宣揚屈服於困難的懦弱思想，不若說成「明知山有虎，偏向虎山行」。怎樣說才恰當，要看實際情況而定，孰是孰非，見仁見智。
《小兒語》新派童謠
至於明代呂得勝、呂坤父子撰寫的《小兒語》和《續小兒語》，是採用通俗語言寫成的新童謠，前者的內容主要針對兒童在處世、勸善、事理、齊家、修身等方面的一些規範，後者則宣揚做事不要太過分，要有中庸之道。呂得勝在〈小兒語序〉中說，他因不滿當時民間流傳的童謠淺薄粗俗，缺乏教益，於是採用民間通俗的語言形式，寫成《小兒語》，藉此達到「歡呼戲笑之間，莫非理義身心之學」的教育目的。相比於其他蒙學著作，《小兒語》和《續小兒語》更為淺顯通俗，採用類似白話的語言，甚至夾雜一些謠諺和方言土語。這些傳統道德觀念，大多依然具有積極的現實意義。
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