撰文：故宮博物院宣傳教育部梁爽

故宮博物院內收藏有四隻長頸的銅壼，均為乾隆年間所製。它們形似花瓶，但用途並不是插花，而是用來投壼。投壺是古代士大夫宴飲時通過投擲箭矢助興的活動。在華夏悠遠的歷史長河中，投壺經歷了由禮儀象徵向娛樂活動的轉變。世世代代先人的傳承與創新，為這項中華民族特有的運動賦予特別的歷史意義。

投壺的歷史由來已久，最早起源於春秋時期，由古代的射禮演變而來。射禮即射箭，是古代貴族男子需要掌握的技能，為一種「武德」。西周時期，射箭運動是古代貴族男子宴飲期間的常見活動。由於受到場地限制，經過歷史發展，「以箭投壺」的形式逐漸替代了射箭，在保留禮儀元素的同時又增加了博弈成分，成為士大夫飲酒時的助興活動。正如《禮記‧投壺》記載：「投壺者，主人與客燕飲，講論才藝之禮也。」

對於投壺的起源，最早記載見於春秋時期。《左傳‧昭公十二年》記載：「晉侯以齊侯宴，中行穆子相。投壺，晉侯先。穆子曰：『有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。』」意為晉昭公設宴招待齊景公等諸國君王，晉國大臣中行穆子作陪。待投壺助興之際，晉昭公先行投擲，穆子說：「有酒如滔滔淮水，有肉如水中小島。我們國君若一箭投入壺中，要做各國的盟主。」由此可見，早在兩千多年前，投壺這項活動已深受諸侯國君主和士大夫的青睞。

投壺作為宴飲席間高級別的禮樂活動，過程中需要遵循的禮節、規則和流程可謂繁瑣。《禮記‧投壺》曾闡釋：「投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。」投壺之禮需具備「合用之人」，包括主人、賓客、主持投壺的司射、奏樂的樂工等，還需要「合用之物」，包括投壺、箭矢、計數的竹木「算」、盛有算的器物「中」、酒杯「爵」以及磬鼓等樂器。整個投壺過程，主人需手持箭矢，與賓客反覆謙讓三次，行禮過後在司射的指引下，依次與賓客投壺。參與者需在固定位置將手中箭矢投擲入壺，入壺多者獲勝，敗者則飲酒以示懲罰。

隨着朝代更迭，投壺的規則、工具不斷改進，玩法也更為五花八門。時至漢代，投壺活動出現了竹質的箭矢，使箭矢更具韌性，且每局的投擲次數也不再固定，甚至出現了以百矢為一局的投壺比賽。隋唐時期，投壺衍生了一系列創新的規則，例如矇眼投擲、背向投擲等玩法，形式更加活潑，也為投壺活動賦予更多娛樂性。明清時期，壺的形制有更為多樣的紋樣裝飾。如故宮博物院珍藏的清代乾隆年製的銅投壺，形似長頸花瓶，通體凸雕花紋，聚集了夔龍紋、連珠紋、如意雲紋和纏枝蓮紋等寓意富貴高潔、吉祥如意的紋樣，投壺整體造型古樸凝重、儒雅沉穩。可見，投壺的背後是中華傳統文化的深厚內涵與美好祈盼，也代表了清代宮廷的審美風向和精湛工藝背後的昌盛國力。

如今，雖然投壺的身影在歷史的推進中逐漸消逝，但其蘊含的規則意識、謙讓精神等中華傳統禮儀文化卻流傳至今。隨着社會對傳統文化愈加重視，愈來愈多的博物館或其他文化場所中都有投壺的體驗活動，人們可通過這項古人喜愛的活動，感知中華民族的文化內涵，進一步建立對文化的自信。