武夷山的摩崖石刻是武夷山歷史文化遺產的重要組成部分，為武夷山添了迷人的人文景觀。它既有分散的單幅題刻，也有集中的題刻群。在一曲溪畔的水光石便是武夷山最大的題刻群之一。水光石畔，波光瀲灩，水光石上題刻琳瑯滿目。「碧水丹山」是南朝文學家對武夷山的經典點評，「名山大川」是引自御封武夷山的敕文；「智動仁靜」是對儒家思想的哲理概括；《九曲棹歌‧一曲》乃是朱熹的詩刻。還有，「山水奇觀」、「興來獨往」、「引人入勝」、「塵環別界」、「翠洞流霞」、「峰橫碧漾」等精美的題刻，令人目不暇給。據統計，武夷山各類題刻有四百三十餘方。有山水題刻、詩歌題刻、楹聯題刻、哲理題刻、名茶題刻、紀遊題刻、言志題刻等，內容宏博深邃，形式琳瑯滿目。單就書體上看，篆、隸、真、草、行，以及魏碑、漢簡，各種字體齊全。它穿越一千五百餘年，自晉至今的歷史時間隧道，從遠古走向當代，見證了武夷山歷史文化的發展軌跡和脈絡，為中外遊客所珍賞。

山水題刻

「武夷山水天下無，層巒疊峰皆畫圖」，武夷山早就是中國的十大名山之一，千百年來，歷代的文人墨客、逸士遊人寫了無數對武夷山水的詩文、名句，有許許多多被銘刻在武夷的丹山雲崖間，讓人代代品味珍賞。一曲水光石上的「碧水丹山」四個大字，出自千多年前南朝著名文學家江淹讚美武夷山的辭章。一曲儒巾石的「千崖萬壑」則是南朝顧野王讚頌武夷山「千岩競秀，萬壑爭流」名句的概括，它是出自南宋大儒蔡沈的手筆，筆力遒勁俊峭。四曲的「真山水」、「溪山勝處」、「應接不遐」，天遊峰胡麻澗「第一山」、「奇勝天台」，天遊峰頂的「武夷第一峰」，天遊峰麓曬布岩下的「壁立萬仭」，都是武夷山水題刻的精品。

《九曲棹歌》詩刻

《九曲棹歌》是朱熹吟詠武夷山的七言絕句組詩，為歷代遊武夷山的騷人墨客所稱頌，在《武夷山志》中，還刊有後人以朱熹原韻奉和的棹歌新作，使九曲溪不僅是一條山水長廊，還成為一條詩情瀰漫的清溪。《九曲棹歌》是一組著名的山水詩，辭章曼妙、用典準確，富於哲理，詩情濃鬱。其題刻也為書法家朱熹所揮毫，筆力遒勁俊朗，是詩書雙璧的力作。《九曲棹歌》分別被鐫刻在九曲溪中，從一曲到九曲的岩壁上，如一曲的水光石，二曲的勒馬岩，五曲的晚對峰、六曲的響聲岩等依稀可辨，由於歷盡八百多年的風蝕水浸，有些地方已亡佚，亡佚的地方已為今人相繼補上。《九曲棹歌》是九曲溪上精彩的人文景觀，為九曲溪平添了詩的豪情和棹歌的迴響。

楹聯題刻

楹聯是張貼在大門兩邊的文化形式，為老百姓所喜聞樂見。武夷山奇峰碧水的崖壁間的楹聯題刻，豐富多彩，令人品味再三。「門內有人人至，洞中無物物逝」。這是天成禪山門外的楹聯題刻，深寓禪機。「曾經滄海難為水，看到武夷方是山」。鑽刻在天遊峰胡麻澗的這幅對聯，借詩人的名句集成，成為讚美武夷山的楹聯佳作。唐代詩人元稹的「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」的名句，人們十分熟悉。臨川才子聶大年揮毫的「不宗朱子元非學，看到武夷方是山」也十分出色。楹聯的作者是光緒年間崇安縣星村分縣的知縣丁瑾，他把兩詩人的名句集成對聯，對偶極工，平仄合轍，用魏碑書體寫，雄穆勁健，更顯功力。

哲理題刻

充滿哲理詩情的名言警句，往往令人沉思、頓悟。把它鑴刻在山水雲崖間，讓人觀賞、體味，別有一番文化意涵。「居高思危」的四個大字，是大王峰張仙岩上的題刻，它不僅是對官居高位，大王小王般人物的警世良言，對一般平民百姓也有「居安思危」的啟迪。明代理學家李材在一曲水光石上的「修身為本」，是修生命哲學方面的警句，啟發人們應修身明德，做利民利國之事。朱熹在六曲響聲岩上的題刻：「逝者如斯」，是對孔子儒家思想的承傳，啟示人們，人生的生命時光就像這裏的流水一樣飛逝，要珍惜有限的生命時光。

遊記題刻

在琳瑯滿目的武夷山摩崖題刻中，有一方長達1,800字的遊記題刻，是武夷山題刻的代表，十分富有文化價值。「武夷山遊記」題刻在隱屏峰北麓登山處岩壁，記述明代學者熊明迂暢遊武夷山整個過程，文詞華美，激情洋溢，寫景寄意，不可多得。另一篇明代福建布政使司茅瑞徵的題遊碑刻，立於武夷山三清殿後，長達千餘字，用精妙的文學語言把武夷山和杭州西湖作了審美比較：「西湖秀娟而態遠，武夷奇峭而境特；西湖局顯以韻勝，武夷局壯以質勝……」讀後令人感到難得的審美享受。

言志題刻

在武夷山一曲的水光石上有一方題刻，其內容氣度恢宏、留戀武夷，特別引人注目。「大丈夫既南靖島夷，便當北平胡虜，黃冠布袍，再期遊此。」這是抗倭英雄戚繼光在武夷山，留下的言志記遊題刻。戚繼光（1528—1588年），字元敬，號南塘，晚號孟諸，山東登州（今山東蓬萊）人，是明代抗倭將領，官至左都督、太子太保加少保。曾轉戰福建沿海的諸多海濱城市，枕戈達旦，驅倭建勛，戰果纍纍。上述的題刻表達了戚繼光氣壯山河的豪情，他準備北上再建功勛，期望重遊武夷山的雄心壯志和對武夷山的無限眷戀之情。