天文曆法

黨項羌北遷後建立的夏州政權是中原王朝的一部分，奉中原正朔，採用漢地曆法。西夏前期所用曆法為宋朝頒賜的曆法。元昊稱帝後，宋朝視為叛逆，自然停止了頒曆。這時，元昊「自為曆日，行於國中」。宋、夏慶曆議和後，西夏向宋稱臣，宋朝承認西夏的實際地位，翌年宋朝向西夏頒賜曆書。在西夏法典《天盛律令》中有卜算院，是掌管天文曆法的政府機構。在黑水城遺址（今屬內蒙古額濟納旗）出土的文書中有一紙西夏文曆書殘頁，其中有西夏光定甲戌四年十月日太史令及卜算院頭監大書修纂者楊師裕的題款，這更確切地證實卜算院是西夏官府觀測天象、修纂曆書的機構。

醫藥發展

在西夏社會中，西夏政府重視醫療，政府機構中有專門負責醫療的醫人院，屬中等司。中原地區傳統中醫學理論和醫療方法對西夏有重大影響。隨着西夏社會的發展和與中原地區的密切交往，西夏從中原地區獲得了先進的醫療知識。毅宗諒祚時，曾乞求宋朝賜予包括醫書在內的書籍。目前所見西夏的醫書、醫方，主要是出自黑水城遺址（今屬內蒙古額濟納旗）的文獻，如西夏文《治熱病法要論》有三十多種醫方，多為治療熱病、婦科、男科和瘡癰之類的疾病，其中的藥物、製作、服法有的和傳統中醫藥一致；有的則帶有偏方、驗方的性質。又如《明堂灸經》為中原地區針灸書的譯本，證明西夏也繼承了中國傳統的針灸學，翻譯了中原地區的重要針灸著作。還有西夏文醫方殘頁，列所用中藥名及所用藥量，以及製作方法和服用注意事項，也和中原地區相似。在遠離西夏統治中心的邊遠城市中有這樣多西夏文和漢文醫書、醫方，證明西夏的醫藥、醫療已經具有很高的水準，而從西夏的醫書、藥方可知，其醫學知識主要受到中原的傳統醫學影響。這些書籍的流行擴大了醫書的傳播和使用範圍，是西夏醫學發展的證明。

西夏醫病所用藥品種類亦很多，幾乎與中原地區常用醫藥相差無幾。《天盛律令》卷十七記載了在倉庫中的藥品，允許有多大比例的損耗，並羅列共232味藥品。西夏漢文本《雜字》「藥物部」第十專門也羅列了各種藥材144種，兩種文獻記載除去重複者外，共有320種藥，可見西夏的用藥種類很豐富。

刻版印刷

早在五代和宋初，西夏尚未立國時期，刻印事業已相當發達。宋、遼、金發達的刻印事業和高超的刻印水準，也對西夏產生積極的影響。直接記載西夏印刷情況的資料很少，但西夏的雕版印刷品很豐富，通過其印刷品本身以及相關的序言、跋尾、題款等可以了解西夏雕版印刷的興盛和水準。西夏政府機構中設立刻字司，專主刻印事業。在中國歷代各王朝中，西夏是唯一在中央政府機構中設置專門掌管刻字事物的機構——刻字司的國家。這說明西夏重視印刷事業，不僅把印刷作為一種技術性很強的行業來看待，而且提升到由國家直接管理的高度。

現出土的西夏印刷品以西夏文為主，也有不少漢文，還有部分藏文文獻。西夏不僅繼承和發展了中原地區的雕版印刷技術，還大力推行活字印刷。中國早在十一世紀由畢昇創造了活字印刷術。根據目前所知材料，畢昇發明活字印刷後在中原地區使用可能並不廣泛。而在偏安西北的西夏地區，活字印刷的應用卻出現了繁榮的局面。