唐朝

唐朝，藤紙迅速發展，達到全盛時期，改變了東漢至魏晉南北朝以來麻紙的產量一直佔絕對優勢的局面。藤這種植物由於生長地區有限，藤紙很快便走向衰落。藤紙的衰落給楮皮紙一個良好的發展機遇，隋唐時期楮皮紙製作技藝已步入成熟階段，所生產的楮皮紙綿軟細薄、平滑潔白，較之麻紙，更適於高級書畫之用。唐馮承素所摹的《蘭亭敍》，也是用楮皮紙。隋唐時期，桑皮紙生產也有較大發展，這一時期的桑皮紙也有較多傳世。故宮博物院藏唐代畫家韓滉的《五牛圖》用紙即為桑皮紙。麻紙和皮紙製造技術的成熟，也為開發利用新的原料、生產新的紙種在技術上做好準備。正是在這樣情況下，以竹子纖維為原料生產的竹紙應運而生。

五代

傳承唐代皮紙技藝的基礎上，五代時期出現了歷史上最負盛名的澄心堂紙。「澄心堂」本是南唐開國之主李昪的堂號，是李昪節度金陵時宴居、讀書、處理公牘文件之所。南唐後主李煜，工於書法繪畫，用紙特別考究，在位期間設官局造佳紙專供御用，以「澄心堂紙」命名。梅堯臣明確指出，澄心堂紙出自今安徽南部的新安郡。

宋元

宋元時期是中國古代科學技術發展的高峰，也是中國古代造紙技術發展的高峰。這一時期不僅在造紙原料方面，而且在紙的加工和品種方面均超過前代。唐代一些著名的箋紙，宋元時期仍在繼續生產。如唐代著名的黃、白蠟箋，在宋代得到進一步發展，演變成為黃、白蠟經箋，著名「金粟山藏經紙」即是這類加工紙中的精品。在繼承前代紙箋加工技藝的基礎上，元代也製作出許多新的紙箋，如著名的「明仁殿紙」和「端本堂紙」。這些紙在加工製作過程中綜合地應用了染色、銷金等加工方法，技術原理大同小異。

明朝

明朝紙箋加工技藝的代表作，當數明宣德年間生產的「宣德紙」，宣德是明宣宗朱瞻基（1398至1435年）的年號。宣宗採取了一系列有效措施整頓吏治，發展生產，鼓勵技術進步，使得這一時期手工業生產達到很高水準，出現了「宣德爐」、「宣德瓷」、「宣德紙」等不少傳世精品。宣德紙是一系列紙箋的總稱，主要品種有白箋、灑金箋、五色粉箋、金花五色箋、五色大簾紙、瓷青紙等。這些紙品質優良，在宣德年間充作貢箋，而稱「宣德紙」，其中宣德陳清欵最富盛名。灑金五色粉箋集中灑金、染色、塗布、砑光等加工工藝，品質極佳。雖然宣德紙其他一些品種具體的工藝未見明確記載，但根據其名稱也可推知大概。從這些名稱可以看出，宣德紙囊括了前代各種加工紙類型，堪稱集歷代加工紙之大成。明代與宣德紙相關的另一種明代加工紙「羊腦箋」，也見著錄於文獻。明代所造宮箋還有許多品種，如明宣德年所造「描金雲龍紋彩色粉箋」（屬於金花五色箋）、明天啟六年「蘿軒變古箋」以及「飛仙箋」等。

清朝

清朝仿製的加工紙也很多，有仿金粟箋、仿澄心堂紙、仿明仁殿紙、仿宣德宮箋等等。乾隆年間仿澄心堂紙品質相當高，現存者多為斗方形，有薄有厚，厚者可分層揭開，絕大多數為彩色粉箋或粉蠟箋，有的還以泥金描繪出山水、花鳥等圖案，各不相同。清朝在紙箋加工的代表作是「梅花玉版箋」，是清乾隆年間出現的一種非常精美的紙箋。梅花玉版箋是清朝康熙年間創製的高級箋紙，以皮紙為料，其上施粉加蠟、砑光，再以泥金或泥銀繪製圖案。乾隆年間盛行，製作更為精湛，為宮廷專用紙。