要欣賞一尊佛像、菩薩像等的藝術成就，除了看標準形象外，還要憑藉手印、標幟、坐姿及其他附屬裝飾物來綜合考察。這種種細節在佛教中統稱為威儀或莊嚴。除了觀其外形，也要領會其神韻。唐代以前的佛像較着重神韻；唐以後則較重形態。由於製造佛像均須依照《造像量度經》的儀軌，若懂得當中的規限，更能判斷佛相的好與壞。

佛教認為釋迦牟尼佛有32種不同凡俗的容貌，稱為三十二相，還有80種小的特徵，合稱「八十種好」。但是佛經上形容釋迦佛的所謂「三十二相」、「八十種好」，有許多「相」、「好」在造像上是無法具體表現出來，一般只有所謂「眉間白毫相」、「頂髻相」（即肉髻）等，能明確顯示出來。

印相又叫「手印」，是指用手指作出的種種形狀，表現某種特定的含意。在《陀羅尼經》中說，誦咒有種種印法，如果作手印誦諸咒法，易得成就。常見的手印有降魔印、說法印、施無畏印、合掌印、禪定印、智拳印等。

在各類佛像的頭頂、肩上、冠飾上也往往有法輪、水瓶、金剛杵、金剛鈴等法器以標明其身份，這些小道具通稱為標幟。標幟在手裡時，可稱為持物。辨別一尊佛、菩薩、明王的身份，只要辨認他頭頂、肩頭或手裡有甚麼標幟、道具就可以判斷了。

佛、菩薩所坐的台座稱為蓮花座，因時代和地區以及教派的關係，各地造型也不太一樣。藏傳佛教的台座平面呈橢圓形，象徵着太陽，叫日輪，日輪的外面有蓮花瓣圍繞，中間部分束腰，邊緣有連珠環繞，上層的蓮花花瓣朝上稱為仰蓮；下層蓮瓣朝下，稱為複蓮。有的蓮座只有一層仰蓮或複蓮，是低於佛的級別的諸神和護法神所專用。

佛教造像的衣飾也屬於莊嚴器具，具備佛教規格。佛的造像均穿法服，覆雙肩或偏袒右肩。裡面還有裙和中衣等。因時代不同，衣飾也有變化，漢傳佛教和藏傳佛教的衣飾也有所不同。大體上，不論漢傳還是藏傳佛教，早期主要是袒右肩式大衣和通肩式大衣兩種。

佛寺內的各種法器、供器等繁多，大致可以分為六大類：1. 禮敬類──袈裟；2. 詠讚類──鐘；3. 供養類──供台等；4. 持驗類──念珠；6. 勸導類──刻有或寫有六字真言的轉經輪等。