要欣赏一尊佛像、菩萨像等的艺术成就，除了看标准形象外，还要凭借手印、标帜、坐姿及其他附属装饰物来综合考察。这种种细节在佛教中统称为威仪或庄严。除了观其外形，也要领会其神韵。唐代以前的佛像较着重神韵；唐以后则较重形态。由于制造佛像均须依照《造像量度经》的仪轨，若懂得当中的规限，更能判断佛相的好与坏。

佛教认为释迦牟尼佛有32种不同凡俗的容貌，称为三十二相，还有80种小的特征，合称“八十种好”。但是佛经上形容释迦佛的所谓“三十二相”、“八十种好”，有许多“相”、“好”在造像上是无法具体表现出来，一般只有所谓“眉间白毫相”、“顶髻相”（即肉髻）等，能明确显示出来。

印相又叫“手印”，是指用手指作出的种种形状，表现某种特定的含意。在《陀罗尼经》中说，诵咒有种种印法，如果作手印诵诸咒法，易得成就。常见的手印有降魔印、说法印、施无畏印、合掌印、禅定印、智拳印等。

在各类佛像的头顶、肩上、冠饰上也往往有法轮、水瓶、金刚杵、金刚铃等法器以标明其身份，这些小道具通称为标帜。标帜在手里时，可称为持物。辨别一尊佛、菩萨、明王的身份，只要辨认他头顶、肩头或手里有什么标帜、道具就可以判断了。

佛、菩萨所坐的台座称为莲花座，因时代和地区以及教派的关系，各地造型也不太一样。藏传佛教的台座平面呈椭圆形，象征着太阳，叫日轮，日轮的外面有莲花瓣围绕，中间部分束腰，边缘有连珠环绕，上层的莲花花瓣朝上称为仰莲；下层莲瓣朝下，称为复莲。有的莲座只有一层仰莲或复莲，是低于佛的级别的诸神和护法神所专用。

佛教造像的衣饰也属于庄严器具，具备佛教规格。佛的造像均穿法服，覆双肩或偏袒右肩。里面还有裙和中衣等。因时代不同，衣饰也有变化，汉传佛教和藏传佛教的衣饰也有所不同。大体上，不论汉传还是藏传佛教，早期主要是袒右肩式大衣和通肩式大衣两种。

佛寺内的各种法器、供器等繁多，大致可以分为六大类：1.礼敬类──袈裟；2.咏赞类──钟；3.供养类──供台等；4.持验类──念珠；6.劝导类──刻有或写有六字真言的转经轮等。