題目

才子佳人的傳奇

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唐人宴飲圖
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唐代的婚戀傳奇有兩大類:現實類和幻異類。現實類寫的人和事,或出自生活實有,或多出於虛擬,但整體上都是具有現實性的(有的雖雜入鬼魂報應非現實內容,但份量很少,無礙大局),具有鮮明的時代和生活實感。幻異類寫人與神仙鬼怪之戀,富於幻異和理想色彩。

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《霍小玉傳》中的霍小玉形象
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唐代由於社會開放、城市繁華,妓女也隨之大大增多,除了私人的家妓、以賣藝為主的教坊妓(歌妓、舞妓之類)外,還有受官府管理以賣身為業的官妓,長安的康平里就是她們聚居之地。官妓不只長安有,地方也有。這些妓女地位卑下,既無人身自由,受鴇母奴役,又被人輕視,苦不堪言。但比之一般婦女,她們也有優越之處,不僅與男性交往束縛較少,且多知文識字,或善歌舞,有的妓女還能作詩,與人唱和,文化藝術修養較高,容易受到才子賞識和尊重,因此文化生活比一般婦女豐富,苦中有樂。如名妓顏令賓好詩成癖,向舉子求贈的詩裝滿一箱;成都名妓薛濤也是頗負詩名的才女。官妓本來就是為官場宴樂服務的,這實際上就是慫恿官員狎妓。後來妓女向自由職業轉化,而狎妓的也多為官紳和舉子。特別是名妓,身價高,結納的主要是才子、名流。新科進士到平康里宿妓賦詩,在唐中後期更成為時髦。在這種情況下,必然會產生才子佳人式的戀情,名妓也往往期望得到真愛,做才子的終生伴侶。但在門第觀念很重的唐代,這幾乎是不可能的。所以,《霍小玉傳》中的霍小玉要與李益再聚八年的心願只是幻想;《李娃傳》裡李娃在使滎陽公子恢復本來面貌之後,也提出讓他另選高門的建議。一般名妓與才子的熱戀大都是短暫的,結局也常常是離散的悲劇。

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教坊

古時管理宮廷音樂的官署。唐代開始設置,專掌雅樂以外的音樂、舞蹈與百戲等的教習、排練及演出等事務。

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唐人宮樂圖:反彈琵琶。
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白行簡《李娃傳》,本篇着重表現妓女李娃的高潔心靈和奇美情操,塑造一個光彩奪目的奇女子形象。李娃對滎陽公子的感情不以貧富轉移,對自己不得已給後者造成的損害極度痛心,並以超乎常人的勇氣、智慧和作為去彌補過失,再造滎陽公子。作品是人性愛和美的頌歌,也是對奮鬥精神的頌歌。門第高貴的滎陽公對落魄兒子的殘酷無情,一旦兒子做官又「父子如初」,與妓女李娃重情重義的形象形成鮮明對比。

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白行簡

白行簡(公元776─826年),著名詩人白居易之弟,字知退,祖籍太原,後遷到下邽(今陝西渭南縣)。進士出身,曾任左拾遺、司門員外郎、主客郎中等官職。所作傳奇除《李娃傳》外,還有《三夢記》。

蔣防《霍小玉傳》,這是後來常見的「癡情女子負心郎」的愛情悲劇。本篇的意義不僅在於它是這類作品的先導,更在於它有力地批判了傳統的家長制和唐代嚴重的門第觀念。作品中的李益與小玉原是真心相愛,發誓也是由衷之言,但面對家長的選擇卻無能為力,只有服從。這既表現了他本人的軟弱和可鄙,也顯示出當時封建禮教觀念的強大壓力。霍小玉的死,可以說是對當時造成愛情悲劇的各種社會勢力的控訴。

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蔣防

蔣防,字子微,義興(今江蘇宜興縣)人。唐憲宗、穆宗時曾任右拾遺、翰林學士、中書舍人等職。後被貶官,先後在汀州、連州、袁州等地作刺史。

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上載日期:
2018年12月27日

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