葬礼后逝者与亲人的关系并不随着葬礼而结束，古代家人和亲戚还要为死者居丧守孝。生者与死者的对话，死者与生者的纠葛还将持续，这就是“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”的传统精神。死者葬后，还会定期举行一些活动或仪式，体现“念祖怀亲”的孝道观念。

复三与做七

‧复三

复三，又称复山、覆山、服三、圆坟、添坟、巡山、暖墓，葬后祭奠仪式中的一种。安葬后第三日，后辈要到墓地巡视祭祀，上坟添土，用小猪、鸡、豆腐等供奉，烧化香亭、纸马祭奠，丧事到此便告结束。有些地方复三习俗，遗属等在返途时，每人拿一枝柴棍，其谐音为“进财”，孝子得喊死者“回家”。

‧做七

做七，又称七七斋。人去世后的当天开始计算，每七天举行一次超度亡灵活动，一般经过七七四十九天，期间逢奇为大七，偶数为小七。头七与满七仪式较为隆重，五七最为热闹，家中儿女均到，坟前烧纸祭奠。完成七次祭奠后结束。该习俗深受佛教和道教的影响。

做百日与周年祭

‧做百日

做百日，又称烧百日、烧百期、卒哭祭，指人死后的百日，遗属所做的祭奠习俗。死者主要亲友和邻里要前来参加祭祀，焚香点烛，把纸钱和放在神位前的灵屋焚化。丧主设席留宴，款待亲友宾客，以示谢忱。百日祭后，象征葬期结束，死者家属换孝，即从重孝换为轻孝，转入正常的生活。

‧周年祭

周年祭是新亡者死后头几年的死忌日祭祀的总称，通常连续在一至三周年举行，古代称期年、再周、三周。然后转为“做忌日”。

居丧

居丧，又称丁忧、居丧、守孝、守丧、守制、值丧，是古人为了表达对死者的哀悼之情而产生的习俗。居丧制度涉及饮食、居处、丧服、丧期等规矩，时间及方式视与逝者的亲疏关系而不同。孝子在规定的服孝期，守在家中遵守居丧的规矩，要举行一系列祭祀，须布衣粗食，寝苫枕块、约束言行，以示对亡者的悼念之情，体现“孝道”。有些地方遗属在居丧期间要守灵堂，不得放任逾礼，不宜嫁娶、不进寺庙，不赴宴席，不贴红春联，不去给别人拜年，不放鞭炮。

除灵与脱孝

‧除灵

除灵，又称合炉。人死既葬，于除丧之日，延僧道追荐后，把魂帛前的香炉内的香灰拿一些放进祖先香炉中，撤除灵桌和香炉，烧化灵牌，将神主迁放于祖先神龛，以示服丧期满，以后不必单独供奉死者，而将其归入历代祖先一起祭祀。除灵时间无统一标准，分别在做尾七、百日祭、对年祭或三年祭的都有。

• ‧脱孝

  脱孝，又称卸孝。除灵后，常将死者遗物中可用的东西分给子孙作念想，俗称“分手尾”。孝子可以脱孝，丧妇则换上素服，并从此日起可以穿平常的衣裳，可以回娘家省亲。完全卸弃治丧期间屋内外的布置和带孝标志，白灯笼换回红灯笼，春联等也可以换红色的。

   

  祭祖

  祭祖是由祖先崇拜而产生的一种仪式，祖先崇拜是鬼神崇拜的发展，不同的是它有长期固定的崇拜对象，并且与崇拜者有血缘关系。人们尊崇祖先的亡灵，定期举行祭祀，认为祖先的亡灵会保佑子孙后代，赐予幸福平安。后来人们用这种民间信仰来维护宗法制度。族祭远祖的传统，多在农历的春分或秋分举行，有“春秋二祭”之说。全族成年子孙或各房裔代表依辈序排列，主祭者洗手焚香后，举酒率众祭天地和祖宗。