葬禮後逝者與親人的關係並不隨着葬禮而結束，古代家人和親戚還要為死者居喪守孝。生者與死者的對話，死者與生者的糾葛還將持續，這就是「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」的傳統精神。死者葬後，還會定期舉行一些活動或儀式，體現「念祖懷親」的孝道觀念。
復三與做七
復三，又稱復山、覆山、服三、圓墳、添墳、巡山、暖墓，葬後祭奠儀式中的一種。安葬後第三日，後輩要到墓地巡視祭祀，上墳添土，用小豬、雞、豆腐等供奉，燒化香亭、紙馬祭奠，喪事到此便告結束。有些地方復三習俗，遺屬等在返途時，每人拿一枝柴棍，其諧音為「進財」，孝子得喊死者「回家」。
做七，又稱七七齋。人去世後的當天開始計算，每七天舉行一次超度亡靈活動，一般經過七七四十九天，期間逢奇為大七，偶數為小七。頭七與滿七儀式較為隆重，五七最為熱鬧，家中兒女均到，墳前燒紙祭奠。完成七次祭奠後結束。該習俗深受佛教和道教的影響。
做百日與周年祭
做百日，又稱燒百日、燒百期、卒哭祭，指人死後的百日，遺屬所做的祭奠習俗。死者主要親友和鄰里要前來參加祭祀，焚香點燭，把紙錢和放在神位前的靈屋焚化。喪主設席留宴，款待親友賓客，以示謝忱。百日祭後，象徵葬期結束，死者家屬換孝，即從重孝換為輕孝，轉入正常的生活。
周年祭是新亡者死後頭幾年的死忌日祭祀的總稱，通常連續在一至三周年舉行，古代稱期年、再周、三周。然後轉為「做忌日」。
居喪
居喪，又稱丁憂、居喪、守孝、守喪、守制、值喪，是古人為了表達對死者的哀悼之情而產生的習俗。居喪制度涉及飲食、居處、喪服、喪期等規矩，時間及方式視與逝者的親疏關係而不同。孝子在規定的服孝期，守在家中遵守居喪的規矩，要舉行一系列祭祀，須布衣粗食，寢苫枕塊、約束言行，以示對亡者的悼念之情，體現「孝道」。有些地方遺屬在居喪期間要守靈堂，不得放任逾禮，不宜嫁娶、不進寺廟，不赴宴席，不貼紅春聯，不去給別人拜年，不放鞭炮。
除靈與脫孝
除靈，又稱合爐。人死既葬，於除喪之日，延僧道追薦後，把魂帛前的香爐內的香灰拿一些放進祖先香爐中，撤除靈桌和香爐，燒化靈牌，將神主遷放於祖先神龕，以示服喪期滿，以後不必單獨供奉死者，而將其歸入歷代祖先一起祭祀。除靈時間無統一標準，分別在做尾七、百日祭、對年祭或三年祭的都有。
脫孝，又稱卸孝。除靈後，常將死者遺物中可用的東西分給子孫作念想，俗稱「分手尾」。孝子可以脫孝，喪婦則換上素服，並從此日起可以穿平常的衣裳，可以回娘家省親。完全卸棄治喪期間屋內外的佈置和帶孝標誌，白燈籠換回紅燈籠，春聯等也可以換紅色的。
祭祖
祭祖是由祖先崇拜而產生的一種儀式，祖先崇拜是鬼神崇拜的發展，不同的是它有長期固定的崇拜物件，並且與崇拜者有血緣關係。人們尊崇祖先的亡靈，定期舉行祭祀，認為祖先的亡靈會保佑子孫後代，賜予幸福平安。後來人們用這種民間信仰來維護宗法制度。族祭遠祖的傳統，多在農曆的春分或秋分舉行，有「春秋二祭」之說。全族成年子孫或各房裔代表依輩序排列，主祭者洗手焚香後，舉酒率眾祭天地和祖宗。
