佛教与中国思想

佛教传入中国后，对中国思想的发展起了相当大的作用。在人的思维方面，传统中国哲学思想是注重实际的，缺少辩证思维。佛教大乘般若学主张不要走极端，用中道的思维来看问题，因此在魏晋南北朝时期般若学与玄学之间相互影响，将中国哲学引向深入。

过去中国没有轮回的思想，佛教主张轮回，并将这种思想传入。在南北朝时，梁武帝曾经讨论这问题，慧远认为轮回报应的主体──神识虽然无形无迹，但能感应到它的存在，所以轮回是成立的。在中国民间，轮回的思想影响很大。

佛教与中国传统思想也有冲突的地方，佛教僧人要出家，受到儒家人士的指责，认为这是不孝。但是随着佛教不断与中国社会靠拢，调整自己的教义理论，最后走上了与儒、道二家融合的道路，最终成为中国传统思想的组成部分之一。

佛教与语言文字

通过佛典的翻译，佛教语言作为外来语大规模地输入中国。佛教中许多有新意、优美的词汇被吸收到汉语中，丰富了中国的语言宝库。为了更好地表达经文原意，翻译者也创造了大量的新词汇，大大提升了汉语的表现力，对中国文化产生了深远的影响。特别是一些成语典故，例如“盲人摸象”、“井中捞月”、“隔靴搔痒”等，既富教育意义，又有丰富的文学色彩，受到大众的喜爱。

由于佛教语言的影响，中国的音韵学也得到了发展，汉语的平、上、去、入四声和平仄的系统，就是受到了佛教音韵学的影响后建立的。此外，中国僧人在翻译外来的佛教经典时，还总结了不少心得，建立了中国特色的翻译理论，规定了翻译的要求与质量。

佛教与中国文学

佛经翻译文学给中国古典文学带来深远的影响。佛经翻译文学开创了韵文与散文结合的朴实淡雅的文风。佛教般若和禅宗的思想尤其影响了诗人们的创作。教内的诗僧历代层出不穷，教外的佛教诗歌创作也不乏人，有陶渊明、王维、白居易、苏轼等。

佛教与艺术

佛教绘画结合中印传统艺术风格，注重线条，色彩艳丽，人物造型以贵官贵嫔为范，衣饰端庄华贵。麦积山石窟与敦煌莫高窟壁画，尤为富美。中国佛教的雕塑美术，以北魏与隋唐时代的最为精美，其中云冈与龙门的石刻可为代表。宋、元以后，泥塑为中国佛教美术特有。中国佛塔的建筑也很有特点，塔的形式多样。

中国最早的佛教音乐来自西域胡人或天竺僧人传授。梁武帝萧衍笃信佛法，制作了不少佛教乐舞作品。隋代佛教音乐流行于上层贵族之中。唐代佛教音乐已能与宫廷音乐一较高低。明清时期佛事音乐成为主流，声乐在江南，器乐在北方，佛教音乐还和当地的民间小调相结合，由此又形成了富有地方色彩和民族性的音乐形式。