孔府档案是孔府留存下来的历史资料，是研究孔府历史的必备资料。它是中国规模最大的私家档案，近一万多卷，是孔府所藏的诸多文物瑰宝中最为重要的部分之一。档案记录起于明嘉靖元年（1522年），止于1948年，历时四百余年。孔府档案内容丰富，以“天、地、玄、黄、宇、宙、洪、荒”八字编号，涵盖孔氏家族、圣贤后裔、公府组织与职掌、庙户佃户及仆役、公府田产等方面的内容，对研究十六世纪以来中国政治、经济、文化、军事也有重要的参考价值。

孔子世家谱

孔子世家谱是记述孔氏家族世系的谱牒，是孔府档案的重要组成部分。孔氏家族谱自宋朝元丰八年（1085年）始，由孔子第46代孙孔宗翰创修。此后六十年一大修，三十年一小修。凡男性孔氏族人不分地域、长幼均可入谱。宋代以后，孔氏支派繁多，孔子世家谱的规模愈大，但无论身居何处，只要续上家谱，天下孔姓便是一家人。孔子世家谱是世界上最悠久、最传统、最完整的家谱。孔氏家族的辈份十分严格，取名字时必须严格遵守。

曲阜为孔子故里，孔子的后代在曲阜也最为集中。孔姓族人遍及曲阜的每一个村庄，以致有“无孔不成村”的说法。目前，曲阜的孔子后代有十五万余人，约占当地总人口的四分之一。古代社会的孔门子弟多为仕人，族长衍圣公更为曲阜首长。历史上也涌现出许多孔门名士，如战国初期，孔子之孙孔汲是著名的思想家，孔子的思想就是由他传给孟子的。西汉的孔安国、清代的孔尚任等皆是鼎鼎大名的学者。

祭孔大典

孔子重礼，因而也十分重视祭祀。儒家认为治理天下，最为要紧的是礼。礼有五个方面，却都不如祭祀重要。孔子本人对祭祀的理解十分深刻，他说过“慎终追远，民德归厚矣”（《论语‧学而第一》）。这就是说人如能严肃操办父母的丧事，以祭祀的方式追念远代的先祖，那么民性就可以归于纯厚。由此可见，孔子认为祭祀之礼可以加强人们的宗法观念，起到维护秩序、安定社稷的作用。孔子主张“祭之以礼”，祭祀要按照规定的礼节进行，否则就是献媚。在祭祀中，孔子强调应当敬，“祭如在，祭神如神在”（《论语‧八佾第三》），指出祭祀祖先时，就要像祖先真在那里；祭祀神的时候，就像神真在那里。

后人祭祀孔子，亦遵从孔子的教诲。祭孔，也叫“祀孔”。祭孔典礼很早就有，而且祭祀规格愈来愈高，次数愈来愈多。最初只祭孔子，后来增加了四配、十二哲、历代先贤先儒从祀。祭孔可分为家祭、国祭两种，国家祭孔是国家大典。隆重的祭孔大典由官员、礼生、乐舞生各百多人主持，孔府属员、孔氏族人等也共同参与。供案上摆放各种礼器、供品，祭孔只有男子参加。祭孔时要在大成殿的露台上演习“大成乐”，舞时分初献、亚献、终献，祭祀的具体方法、跪拜次数、各种程式都十分严格。现在每年的孔子文化节也表演祭孔乐舞。