海昏侯墓里发现了孔子？考古人员在这墓西侧的淤泥中，发现一块约半米高的漆木板，上面的文字及画像引起哄动，原因是画中人正是孔子及其弟子，这是至今发现年代最早的孔子像，这孔子像长了胡子，身穿衣袍，体态比较清瘦，与现今流传的孔子像有明显差异。发现这文物，对考古学界具有四大重要价值。

考古人员起初认为这块漆木板是孔子屏风，后来在该漆木板出土附近发现一块铜板，专家认为这铜板与漆本板是一组的，铜板是一面铜镜，而漆木板就是其背板，也可作屏风之用，考古人员称这组文物为“孔子衣镜”。这衣镜的铜板长70.3厘米，宽46.5厘米，厚1.3厘米，镜缘厚1.2厘米。漆木板则长96厘米，宽68厘米，四周镜框处厚11.8厘米，中间置镜处厚6厘米。最新研究结果表明，它其实就是一个双折式的屏风，由衣镜主屏和《衣镜赋》辅屏共同构成，主屏的背面有一面铜镜，它的正面漆上红油及画上孔子及其弟子画像和他们的传记。画像分为三部分，最上部分是孔子与颜回像，孔子在左，颜回在右，他双手合抱，向孔子鞠躬行礼。中间部分是子路和子贡像，最底部分是子夏和子羽像。另外一块辅屏背面写着《衣镜赋》，对衣镜的功能及上面的图案内容作了描述，上面还绘有《锺子听琴图》。辅屏正面为子张、曾子的像和传，在二子像传旁各绘有一株大树。

除了孔子及其弟子画像外，孔子衣镜的镜框上部还绘有两个正坐的人物形象，他们呈对视状，两者之间绘有一只朱色的衔珠凤鸟。虽然这两个图像损毁严重，但仍依稀看到右侧人物有胡须，头戴冠，衣服颜色为浅青色，应为男性。左侧人物身穿白色衣服。据专家认为，这两个人物应为东王公与西王母。在此之前，东王公本来最早出现在东汉，这个屏风的发现将东王公的出现提前到西汉。

由于这衣镜年代久远，镜上所写的文字有些已模糊不清，甚至缺失。现时衣镜上共发现有1850个文字，其中衣镜正面关于孔子的文字记载有600字，关于颜回的有250个字，子贡有200个字，子张有180字，子夏有170个字，子路有150个字，子羽有150个字，曾子有20个字，其余为《衣镜赋》。这些文字不仅写有孔子及其弟子的生平传记，也有他们为官之道和交友之道的内容，例如写有“用之则行，舍之则藏”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”、“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”、“以貌取人，失之子羽”等文字。这些文字在《论语》、《史记‧仲尼弟子列传》中找到。

四大重要价值

负责海昏侯墓考古发掘的江西省考古研究所研究员杨军表示，在墓里发现孔子屏风，对考古学界有着四大重要价值，分别为：

1.         发现迄今年代最早的孔子像；

2.         上面的文字内容许多是抄录自司马迁的《史记》，是目前我们看到有关《史记》的最早实物资料；

3.         发现最早的东王公图像及资料；

4.         孔子衣镜有“图史自镜”的作用。

杨军指出孔子衣镜上的孔子画像具有极重要的文物和文献价值，是研究西汉中晚期历史、政治和思想的重要文物，对于研究绘画和工艺史也是非常重要的资料。至于这块衣镜上对孔子及其弟子的生平事迹描述，与《史记‧孔子世家》、《史记‧仲尼弟子列传》、《史记‧太史公自序》、《论语》等内容基本相同。因此，令史学家怀疑司马迁撰《史记》时所参考的史籍，与书写孔子衣镜上文字的执笔者的资料出处，是否同出一辙，都是出于同一本史籍而来。但最新研究结果表明，我们在屏风上还看到了“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，〔传〕十余世，至于今不绝，学者宗之。自王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”这段文字与《史记‧孔子世家》里面的《孔子世家赞》内容相近。《孔子世家赞》为“太史公曰”，是司马迁的自言。说明屏风上的文字内容许多是抄录自司马迁的《史记》，是目前我们看到有关《史记》的最早实物资料。至于这衣镜上的东王公画像和资料，杨军指出这是目前已发现最早的东王公图像和文字资料。原本史学家认为东王公最早出现的时期是东汉早期，但凭这衣镜的资料，便可证实东王公早在西汉晚期已出现，这有助研究汉代神仙图像。

杨军认为，孔子屏风是海昏侯刘贺用来正衣冠之外，更是他用来自省的物品，具“图史自镜”的作用。镜上的孔子及其弟子画像，以及他们的生平事迹，都是刘贺用来提醒自己要谨言慎行，追随孔子的教诲。如东汉的荀悦在《申鉴》说：“君子有三鉴：鉴乎前，鉴乎人，鉴乎镜。前惟训，人惟贤，镜惟明。”