粤剧《孔子之周游列国》由编剧家胡国贤在2012年创作。剧本不少曲文及情节均取材自《论语》、《史记》、《孔子家语》，以至《诗经》、《礼记》、《孟子》、《左传》、《庄子》等古籍，其中以《论语》最多。从历史的角度看，此剧仍有若干情节与史实不符，因为戏剧必须兼顾史实与娱乐，才能引人入胜，若将戏剧当作历史教材，则往往误读历史。那么，到底剧中有哪些地方与史实有较大差异呢？
剧中孔子生平
此剧讲述公元前497年，时年55岁的孔子在鲁国不受重用，黯然别妻去国。其妻亓官氏深明大义，不以儿女私情妨碍夫君壮志。子贡、子路、颜回等众弟子更誓死追随。孔子师徒一行数十人，初抵卫国国都帝丘时，得到颜庚推荐，获卫灵公接见并赐以厚禄，但卫灵公年迈昏庸，宠信佞臣、迷恋南子。他表面上礼待孔子，其实只为博取爱贤虚名，并无重用孔子之意。灵公的宠臣弥子瑕等人更在殿上故意出语刁难，幸而子贡、子路、颜回等凛然应对，折服群臣。孔子在卫一年，灵公对其始终“敬而不用”，加上太子蒯聩图谋造反，乱事将起，孔子遂毅然率领众弟子离开帝丘，投奔他国。
孔子居陈期间，因陈国势弱，欲往楚国求援，岂料遭陈蔡军民误会，将其车马围困于边境。眼看绝粮，弟子惶恐不安，惟独孔子处之泰然。后孔子抵楚国，辗转重回卫国，仍无用武之地。三年后，孔子获鲁哀公重召，结束其14年周游列国之旅。
孔子在外14载，历尽艰难险阻，始终不受国君重用，壮志难酬，最后重返鲁国，立言兴教。亓官氏于其返鲁前一年病殁，孔子未及相见最后一面，不免怅然。一夕，孔子修订典籍，感触无端，不期入梦。梦中与亡妻相会，互诉心曲。亓官氏晓以大义，勉励其著书立言，垂训天下，因而触发孔子之壮志，要撰写《春秋》，使“乱臣贼子惧”。孔子梦醒之后，遂埋首著述，编纂《六经》，成就中国文化光辉灿烂的一页。
历史中孔子的婚姻生活
在剧中，孔子夫妻感情甚笃，极为恩爱。那么现实中，孔子与妻子的感情是否如此恩爱？据《孔子家语‧本姓解》记载：“至十九，娶于宋之亓官氏。一岁而生伯鱼。鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子，荣君之贶，故因以名曰鲤，而字伯鱼。”孔子在19岁时，依照母亲的意愿，娶宋人亓官氏之女为妻，二人俱为宋人后裔。婚后一年，诞下儿子，鲁昭公曾派人送鲤鱼以示祝贺，孔子深感荣幸，乃为儿子取名为鲤，字伯鱼。后来，亓官氏还生下一个女儿。两人有儿有女，生活理应幸福美满，但亓官氏为孔子生儿育女之后，孔子却休妻，离婚了，成为最早卷进离婚事件的中国名人。不过那时不叫“离婚”，而称“去妻”、“出妻”或“仳离”。
孔子为什么离婚？由于年代久远，史书无载，我们很难确定孔子离婚的真正原因。据《礼记‧檀弓上》记载：“伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：‘谁与哭者？’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻！其甚也！’伯鱼闻之，遂除之。”这是说：“伯鱼的母亲死了已满一周年，他还哭。孔子问谁在哭，弟子说：‘是孔鲤。’孔子说：‘嘻，他也太过分了。’伯鱼知道后，就不再哭了。”这里并不称孔子丧妻，而是说伯鱼的母亲死了。这就表示伯鱼母亲死的时候，已经不是孔子的妻子。孔鲤在母亲去世一年之际，因思念母亲而哭泣，却被孔子斥为太过分了。从孔子对孔鲤的呵斥，可知他们夫妻感情并不融洽。
弟子护孔子的真伪
剧中弥子瑕在卫灵公接见孔子时当众非难孔子，幸而子贡、子路、颜回挺身维护孔子，予以驳斥，折服群臣。其实历史上并无此事。弥子瑕是卫灵公的男宠，他与卫灵公出游果园，吃到一个美味的桃子，觉得很甜，吃到一半再给卫灵公吃。卫灵公说：“爱我忘其口味以啖寡人。”他认为弥子瑕愿意将甜美的桃子分给自己吃，可见他是爱自己的，此即成语“断袖分桃”中的分桃典故。
弥子瑕虽使灵公不行正道，但并未当众为难孔子。他因孔子声名显赫，反而想拉拢孔子。据《孟子》所载，孔子在卫国，住在贤大夫颜雠由的家中。弥子瑕的妻子和子路的妻子是姊妹，弥子瑕对子路说：“孔子主我，卫卿可得也。”（若然孔子住在我家，就能得到卫国卿相的高位。）子路将此话告诉孔子，孔子说：“有命。”（能不能得高位，是命中注定的。）孔子做官与否，是根据礼而行；退隐与否，是根据义而为。在孔子看来，能不能得到卿相的高位，那是命中注定的。他是个有原则的人，不会为求高官厚禄而巴结弥子瑕。
南子与孔子相见的真相
剧中写声名狼藉的灵公宠姬南子深宵召见孔子，用美色与权势诱惑他。孔子竟能以其知其不可为而为的勇气，救济天下苍生的抱负，把南子折服，愿意帮助他游说灵公。可惜，灵公只图霸业，始终不接纳孔子的仁政主张，令孔子再次黯然离卫。那么，孔子真的去见了名声不好的南子吗？孔子见南子，确有其事。孔子身为圣人，与一位名声不佳的妇人相见，终究是一件奇异之事，故朱熹告诫学生：“此是圣人出格事，而今莫要理会它。”“子见南子”在鲁定公十五年（公元前495年），孔子第二次到卫国时，此时孔子57岁：“夫人在𫄨帷（帐幕）中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。”两人见面彬彬有礼，南子召见孔子，应是慕其名气而已。
据《史记‧孔子世家》记载，孔子入见南子，行的是最高级别的跪拜礼“稽首”（叩头到地，并略作停留）；南子“再拜”，也是一种极为恭敬的礼节，宾主之间相当融洽，并无出现尴尬。会面后，孔子对子路说：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”（我本来就不愿见她，现在既然不得已见了，没想到南子的答礼还是恭敬的。）但子路还是不悦。孔子对他说：“予所否者，天厌之！天厌之！”（我如果做了什么见不得人的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！）
值得注意的是，南子对孔子虽然以礼相待，但并无答允孔子为其向灵公说项。他们之间的对话，史书并无记载。至于剧中说南子因宋卫结盟，被逼嫁与灵公，然为泄私愤，刻意放浪形骸，并恃宠弄权。她深夜召见孔子，原为试探其是否真有高尚情操。当她得知孔子救济斯民的宏愿后，决意帮助他说服卫灵公施行仁政。由此看来，剧中的南子本性不坏，只是包办婚姻令她迷失本性而已。其实，这是编剧杜撰的情节，大大美化了南子。事实上，南子确是生活靡烂，私德不检之人。南子是宋国公主，嫁给卫灵公后，因其美艳而极为得宠。惟南子好色，见宋国公子朝长得俊美，便与他私通。卫灵公没有阻止，反而纵容南子，召见公子朝让他在洮地与南子相会。据《左传》记载，当时有野人称南子为娄猪（母猪）。卫灵公长子蒯聩谋害南子，事败出奔，卫灵公死后，南子立蒯聩之子公孙辄，是为卫出公。在卫出公十二年，太子蒯聩联合浑良夫夺取了卫国国君之位，卫出公逃亡至鲁国，太子蒯聩继位，是为卫庄公。卫庄公继位后，杀死了南子和浑良夫。
