题目

西夏人信奉什么宗教?

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西夏光定四年西夏文泥金写经御制发愿文
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西夏不仅是一个多民族王朝,也是一个多种宗教流行的国度。党项人原本崇拜自然,信仰鬼神,故巫术流行。建国前后,统治者大力提倡佛教而成为西夏最主要的宗教。同时也有道教流传,形成以佛教为主,与道教、原始宗教并存的局面。

 

西夏统治者接受佛教并推动发展。他们利用政治、经济条件,大力提倡佛教,企图借助佛门保佑皇权。西夏统治者把“佛”当作精神统治的重要支柱之一。于是在党项族中,乃至于在西夏全境,佛教更加迅速传播和发展。在中古时期,地处西北的西夏佛教隆盛,刹寺林立,僧人众多,经书无数,法事不断,在佛教发展上有很多新创举。西夏佛教在中国佛教史上占有重要地位,而用西夏文翻译佛经是西夏佛教的一大特点。西夏虽偏安一隅,财力有限,但花在发展佛教方面的人力和物力令人惊叹。通过近代出土的西夏文献不仅了解到西夏皇帝和皇太后撰写发愿文的数量在历代是最多,同时一些发愿文还记录了西夏铺张的佛事活动,例如有些皇室举办的法会场面很大,恭请高僧作法事,时间长达七个昼夜,散施佛经多至二十多万卷,可见当时西夏佛教信仰之盛。

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中国国家图书馆藏《西夏译经图》
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西夏最早用少数民族文字刻印佛经,并保存有世界上最早的活字版佛经,在贺兰山中有仿山西五台山寺的西夏五台山寺。西夏还保存着类型多样、风格各异的佛塔。西夏在敦煌莫高窟和安西榆林窟中有八十多个西夏洞窟,在西夏壁画中有中国最早的玄奘取经图,有保存至今最早的佛教连环画出图本西夏文《妙法莲华经观世音菩萨普门品》,黑水城遗址(今属内蒙古额济纳旗)出土的大批佛教绘画都是绘画中的珍品。这些有时代特色和民族风格的西夏佛教内容逐渐为世人所重。

 

西夏党项族与藏族(早期称吐蕃)的族源较近,语言同系,地域衔接,山水相连。经过长期交往、迁徙,相互自然地有着密切的经济、文化交流。早在吐蕃王朝时期,党项族就和吐蕃有政治、经济和宗教往来。西夏在发展佛教时,除主要吸收中原佛教外,对吐蕃佛教也兼收并蓄,形成佛教的多源情况。西夏时期两族的关系在新形势下有了新发展。一方面西夏王朝与吐蕃政权随着宋、夏、吐蕃三角关系的变化而时战时和,另一方面在西夏境内蕃族(党项族)和吐蕃的交往也随着文化的交融,特别是藏传佛教的流传而日益加深。藏传佛教在西夏的发展大抵以河西走廊为重点,瓜州、沙州、甘州、凉州等地是受吐蕃佛教薰陶较深的地区,并逐渐向西夏腹地(今宁夏一带)延伸。西夏中期以后更加迅速从藏传佛教吸收了丰富的营养。

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拜寺口双塔天宫发现的西夏《上乐金刚图》
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宋天圣八年十二月(1031年),德明派使臣去宋朝第一次向宋求赐佛经。宋、夏议和后,宋朝第二次赐佛经给西夏。显然,这种友好的宗教往来,也带有浓厚的政治色彩。宋至和二年(1055年),承天寺建成,宋朝第三次赐给夏国大藏经。不久,宋嘉佑二年十二月(1058年)西夏又得到宋朝赐予的第四部大藏经。西夏毅宗亲政后的第二年,即西夏奲都六年(1062年)西夏第五次向宋朝赎经。此次宋朝颁赐大藏经印造时间较长,自嘉佑七年下诏,嘉佑十一年给付。与此同时,西夏也向辽国进贡回鹘僧、金佛、《梵觉经》。最后一次赎大藏经的活动是在惠宗初期,宋熙宁五年(1072年),西夏派遣使臣进马赎大藏经。这六次赎经都在西夏前期,频繁的求取佛经,应与当时大规模将佛经译为西夏文有直接关系。

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西夏文刻本《悲华经》卷首译经、校经题款
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以党项族为主体的西夏王朝,其佛教发展最富影响的是用西夏文翻译佛经。向党项族推行佛教,必须要以党项人能听得懂、看得懂的语言、文字宣传教义。因此,以西夏文翻译佛经,在西夏建国前后已经列入西夏统治者的议事日程。西夏前四朝的53年,共译经362帙、812部、3,579卷。其后虽然有所增译,但大都属于补充性的译经和翻译藏传佛教的经典。

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汉文佛经《华严禅仪》中有关西夏帝师的记载
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上载日期:
2020年08月21日

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