西安鼓乐有僧、道、俗三个流派。僧派鼻祖是长安白道峪兴安禅寺教衍和尚，道派鼻祖为一位西安城隍庙的道士。俗派本属于僧派，由于演奏地集中在西安城外的农村，演奏者是农民，吸收了更多民间音乐元素，从僧派中独立成支，形成俗派。
僧派乐社
唐朝时佛教文化在中国的影响日益加深，大小寺院星罗棋布。佛教寺院不单是出家人修行的场所，也是国家佛事活动、节日庆典、百姓娱乐、文人游乐集会的场所。寺院中有专门从事佛事演出的艺僧。每逢佛事活动或民间节日，寺院内会举行盛大的乐舞表演。僧派乐社的演奏风格，都受佛教文化滋染，和雅中透着庄严，悠扬中蕴涵清澈、安详中洋溢热情。演奏人员大多是僧人和市民，具代表的乐社有东仓鼓乐社、西仓鼓乐社、显密寺鼓乐社、大吉昌鼓乐社等。
东仓鼓乐社是西安鼓乐著名乐社之一，属于僧派鼓乐社。东仓，本名敬禄仓，在清代是西安府的粮仓，东仓鼓乐社在敬禄仓里边，是当时西安城极少数的官办鼓乐社，古称敬禄东仓鼓乐社。东仓鼓乐社始建于明末清初，在鼎盛时期，东仓鼓乐社不但作鼓乐演奏，还有念词以及灯舞活动，甚至把龙灯舞曲放到坐乐里。东仓鼓乐有四件“传家宝”──唐铙、宋鼓、明谱、清梆，这些古老的乐器现在还在使用。演奏风格属于僧派，保持着宫廷音乐的大气、典雅、庄重的特点。保存着多种僧派鼓乐曲目，具代表的套曲有《尺调花鼓段坐乐》全套。四百多年的沧桑变幻，东仓鼓乐社历经鼎盛、没落、沉寂，几近消亡而后复兴。2006年，东仓鼓乐社进入大唐芙蓉园，每天定期演出。
西仓鼓乐社是僧派鼓乐社之一。西仓原本是古代西安城的粮仓，因其位置相对于城中的另一座粮仓“东仓”敬禄仓位置靠西，因而被市民叫做西仓。西仓的形成是在明清时期，据《明西安城图》记载，当时这里作为官府粮仓被称为“永丰仓”。原先的西仓和东仓一样都有鼓乐活动，参加成员也都是粮仓工人。西仓鼓乐社曾名盛一时，清末时期，西仓鼓乐社与东仓鼓乐社和城隍庙鼓乐社形成了三足鼎立局面。代表人物有谢青莲、程金林等。留有现存最早的曲谱抄本，抄于1689年。但令人惋惜的是西仓鼓乐社解散已久，目前不复存在。
显密寺鼓乐社属于僧派乐社之一。显密寺位于西安城内的北四府街，据说明代洪武年间，秦王朱樉的第四子宅府在此，四府街因而得名。清末民国初年，显密寺鼓乐社在当时是一个很有影响的乐社，代表人物有朱同、程天相等。一代显密寺名师朱同对西安鼓乐造诣精深，不仅演奏技艺高超，还培养和造就了大批鼓乐艺人。
道派乐社
唐代是道教音乐发展的鼎盛时期，道派乐社的演奏乐曲、乐器与道教经韵、法器密切相关，演奏技法中融入道家修为，讲究运用被称为“磨镜雕花”的加花变奏手法，演奏风格体现出细腻精致、平和优雅、肃穆恬静的“清而近雅”特点。代表乐社有城隍庙鼓乐社、迎祥观鼓乐社等。
城隍庙鼓乐社是西安鼓乐中最具代表的道派鼓乐社。西安城隍庙建成于1387年（明洪武二十年），迄今已有六百多年的历史。庙内保存有明嘉靖、清道光年间乐谱13本，曲目曲牌三百多首。几百年来，城隍庙道众除了日诵早晚功课外，一直坚持口传心授、修习鼓乐的传统。二十世纪四十年代，城隍庙建立了“音乐研究会”传授鼓乐，吸引各流派艺人纷纷前来学艺，使得城隍庙鼓乐社生机勃发。近年来，西安城隍庙鼓乐社在继承传统的前提下，致力于道派鼓乐研发创新，不断提高演出效果。
迎祥观鼓乐社属于道派乐社。迎祥观是历史上著名的道教庙宇，建于唐中宗景龙二年（公元708年），原来的名字叫景龙观，唐玄宗开元年间，为恭迎并供奉老子石像，更名为“迎祥观”。迎祥观位于西安西大街中段北侧，如今殿宇建筑已不复存在。迎祥观鼓乐社的发展得力于东仓、西仓鼓乐社成员的帮助。明清时期官仓开办时，东、西仓鼓乐社活动很活跃。在官仓停办后的清末民初，原来从事鼓乐的仓工们依然热心鼓乐，经常组织市民的业余鼓乐活动，活动内容有演奏表演、有习艺排练、有交流答疑等。仓工张奎、徐诚先后协助迎祥观韵曲传艺，培育鼓乐人才。迎祥观鼓乐社的演奏沿袭着典型的道派风格，曲调平和清雅，技术细腻精致，体现出典雅优美、纯净悠扬的艺术特征。
俗派乐社
俗派诞生于农村，代表乐社有周至县南集贤东、西两村鼓乐社，长安区何家营鼓乐社。由于诞生在农村乡间，俗派鼓乐演奏风格特点迥异于僧道两派，表现出是浓郁浑厚、质朴强烈、热烈欢快，同时还富含端庄典雅宫廷音乐底蕴的特点。
长安区何家营鼓乐社属于西安鼓乐的俗派乐社之一。何家营坐落于西安长安区，终南山麓、潏水之滨。据说在唐代这里是郭子仪将军的偏将何昌期的旧居，何昌期建立了最早的何家营鼓乐社，于是鼓乐便代代相传，何家营也被誉为“鼓乐之乡”。在演奏风格上鲜明体现着俗派的特点，既保留着宫廷音乐高贵典雅的特点，又带有民间音乐热烈浑厚的风格。曾多次在国外表演，好评广泛，尤其擅长于行乐的演奏。经典曲目有：《将军令》、《哭长城》、《翻教》等。
南集贤村位于西安市周至县，南集贤鼓乐社属于俗派鼓乐代表乐社之一。南集贤鼓乐社的演奏风格贴近农村，节奏欢快轻松，乐曲古朴典雅，意韵独芳。
