由于城隍是除恶惩凶、护国保邦之神，深受民间百姓崇拜和信仰，历代皇帝都利用他来管治人民，而县衙则是实质的管治机构。平遥古城的城隍庙与县衙依旧制修建，保存完好，位置一左一右，遥相呼应，阴阳相对，体现了中国古代“人神共治一方”的传统思想。

现存城隍庙为清代规制，庙貌宏大，布局规整。城隍庙总体布局体现在“庙中庙”。由山门而入，过了前院，从东到西分列了灶君庙、城隍殿和财神庙，庙宇相连，左右互通，景致独特。相传财神是掌钱财的神，他给人带来大富、大贵，所以财神信仰在民间特别普遍。财神庙内供奉了文财神比干（商纣王的叔爷），以及两位武财神赵公明和关羽。城隍殿是县城隍神的公堂，与人间衙门的正堂一样，不同的是这里奉供着城隍神。城隍神多数是由人间的英雄和忠烈来担任，殿的两门墙上，绘有大型的城隍出巡图，场面宏大，人物众多，生动地演示城隍出巡中鉴察人间不平的传统故事。灶君庙供奉了灶王爷和灶王奶奶，人们相信他们是“上天言好事，回宫降吉祥”的神祗。庙内绘有展现四时节日传统的习俗，甚富民俗气息。城隍庙的另一特色，是建筑与结构上着重琉璃的应用，营造独特的艺术美感。殿宇屋顶满布琉璃，蓝、绿为主，黄色相间组成的青冷色调，装点出神秘的意境。而以琉璃造成的仙人、走兽、龙吻等，造型精美，色泽如初，可以说是琉璃工艺的杰出范例。

城隍庙戏台，一层为砖砌台基，台基内部为空心，上部搭设木制楼板，台基中还设置有五个大瓮（缸），自然形成了一个大音箱。在古代没有话筒、音箱设备的情况下，能从建筑上巧妙地结合其功能，的确难能可贵，也可以说是一种创举。戏台正面的匾额写有“敢入”两字，这两个字直指人心，对善恶不分的人提出了严厉的质问。戏台背面匾额是“昭阁楼”，从字面理解“昭”具有“表明、表示、演示”的意思，“昭阁”合起来就是：“这里是演示一幕幕人间百态的地方。”城隍庙戏台是古代平遥城内最大的戏场，每逢农历五月二十七日庙会期间要唱大戏，或由商会组织演唱流行的晋剧，或是民间自发的“社戏”。此时，男女老幼、商贩小摊充斥其间，热闹非常。

平遥古城的县衙是中国罕见保存最完整的古县衙，是元、明、清三代的建筑遗存。衙门为县署入口的东西面置影壁两座，东次间有“喊冤鼓”，正中为走道。对面独立照壁一座，作用是避邪，体现出汉族道教文化的特色。进入衙门，两边的窑洞或厨房为“赋役房”，是收取赋役钱粮的地方。仪门又称礼仪之门，平时关闭，只有知县大爷出巡、恭迎上宾、喜庆节日时才从此门出入。平时走两旁门，东为人门，西为鬼门。平常行走，一般人两门皆可出入，但人犯提审、押解时必须走“鬼门”。穿过仪门，东西侧厢房各11间，东边为吏、户、礼房，西边中兵、刑、工房。中院正中是高耸威严的大堂，是知县处理公务的主要场所。整个县衙中大堂规制最大，级别最高。大堂中间为公堂，公案上置文房四宝、火签筒、惊堂木、官印盒等。二堂在大堂之后，自成院落，与后面的内宅、大仙楼相连。二堂是知县日常办公的场所，一般民事案件在此审理。东次一间为简房，贮放往来公函和文书档案等。西次间是招房，司法诉讼方面的各种重要档案及文书在这里存放。内宅是明清时期知县的生活场所，正房为知县的书斋和卧房。

县衙内宅后院有座大仙楼，是县衙中轴线最后的建筑物，亦是平遥县衙署中唯一的元代建筑物。楼内供奉守印大仙。传说在元世祖忽必烈至元二十八年（1291年），年轻、干练的梁天翙任平遥县尹，颇得乡里敬爱。一日打猎返回途中，见一赤脚病老汉，便搀在马上带回县衙，生活关怀备至，这老人每天酒足饭饱便上大街、登城墙、观寺庙散心。一日清晨，老人登上县衙后院的“望月楼”（即现在的大仙楼），用冰块在楼房白粉墙上画了一只狐狸，并告诉县尹，日后如有解决不了的困难，可找狐仙帮忙。次年春，县衙内不仅丢了钱粮财物，而且大堂的官印也被盗走。印丢了就等于失了权，危难之时，他找狐仙帮忙。当晚“平遥正堂”的大印即完好无缺地摆放在公案上，仅用一天时间，把贼人缉拿归案，梁县尹给狐仙记一大功，把内宅的“望月楼”改名为“大仙楼”。清代历任知县为求仕途平安，奉狐狸为“守印大仙”，每月初一、十五日亲自登楼焚香祭拜。那位画狐仙的穷老汉，正是元代著名画家钱选。