由於城隍是除惡懲凶、護國保邦之神，深受民間百姓崇拜和信仰，歷代皇帝都利用他來管治人民，而縣衙則是實質的管治機構。平遙古城的城隍廟與縣衙依舊制修建，保存完好，位置一左一右，遙相呼應，陰陽相對，體現了中國古代「人神共治一方」的傳統思想。

現存城隍廟為清代規制，廟貌宏大，布局規整。城隍廟總體布局體現在「廟中廟」。由山門而入，過了前院，從東到西分列了灶君廟、城隍殿和財神廟，廟宇相連，左右互通，景緻獨特。相傳財神是掌錢財的神，他給人帶來大富、大貴，所以財神信仰在民間特別普遍。財神廟內供奉了文財神比干（商紂王的叔爺），以及兩位武財神趙公明和關羽。城隍殿是縣城隍神的公堂，與人間衙門的正堂一樣，不同的是這裏奉供着城隍神。城隍神多數是由人間的英雄和忠烈來擔任，殿的兩門牆上，繪有大型的城隍出巡圖，場面宏大，人物眾多，生動地演示城隍出巡中鑑察人間不平的傳統故事。灶君廟供奉了灶王爺和灶王奶奶，人們相信他們是「上天言好事，回宮降吉祥」的神祗。廟內繪有展現四時節日傳統的習俗，甚富民俗氣息。城隍廟的另一特色，是建築與結構上着重琉璃的應用，營造獨特的藝術美感。殿宇屋頂滿布琉璃，藍、綠為主，黃色相間組成的青冷色調，裝點出神秘的意境。而以琉璃造成的仙人、走獸、龍吻等，造型精美，色澤如初，可以說是琉璃工藝的傑出範例。

城隍廟戲台，一層為磚砌台基，台基內部為空心，上部搭設木製樓板，台基中還設置有五個大甕（缸），自然形成了一個大音箱。在古代沒有話筒、音箱設備的情況下，能從建築上巧妙地結合其功能，的確難能可貴，也可以說是一種創舉。戲台正面的匾額寫有「敢入」兩字，這兩個字直指人心，對善惡不分的人提出了嚴厲的質問。戲台背面匾額是「昭閣樓」，從字面理解「昭」具有「表明、表示、演示」的意思，「昭閣」合起來就是：「這裏是演示一幕幕人間百態的地方。」城隍廟戲台是古代平遙城內最大的戲場，每逢農曆五月二十七日廟會期間要唱大戲，或由商會組織演唱流行的晉劇，或是民間自發的「社戲」。此時，男女老幼、商販小攤充斥其間，熱鬧非常。

平遙古城的縣衙是中國罕見保存最完整的古縣衙，是元、明、清三代的建築遺存。衙門為縣署入口的東西面置影壁兩座，東次間有「喊冤鼓」，正中為走道。對面獨立照壁一座，作用是避邪，體現出漢族道教文化的特色。進入衙門，兩邊的窯洞或廚房為「賦役房」，是收取賦役錢糧的地方。儀門又稱禮儀之門，平時關閉，只有知縣大爺出巡、恭迎上賓、喜慶節日時才從此門出入。平時走兩旁門，東為人門，西為鬼門。平常行走，一般人兩門皆可出入，但人犯提審、押解時必須走「鬼門」。穿過儀門，東西側廂房各11間，東邊為吏、戶、禮房，西邊中兵、刑、工房。中院正中是高聳威嚴的大堂，是知縣處理公務的主要場所。整個縣衙中大堂規制最大，級別最高。大堂中間為公堂，公案上置文房四寶、火籤筒、驚堂木、官印盒等。二堂在大堂之後，自成院落，與後面的內宅、大仙樓相連。二堂是知縣日常辦公的場所，一般民事案件在此審理。東次一間為簡房，貯放往來公函和文書檔案等。西次間是招房，司法訴訟方面的各種重要檔案及文書在這裏存放。內宅是明清時期知縣的生活場所，正房為知縣的書齋和臥房。

縣衙內宅後院有座大仙樓，是縣衙中軸線最後的建築物，亦是平遙縣衙署中唯一的元代建築物。樓內供奉守印大仙。傳說在元世祖忽必烈至元二十八年（1291年），年輕、幹練的梁天翽任平遙縣尹，頗得鄉里敬愛。一日打獵返回途中，見一赤腳病老漢，便攙在馬上帶回縣衙，生活關懷備至，這老人每天酒足飯飽便上大街、登城牆、觀寺廟散心。一日清晨，老人登上縣衙後院的「望月樓」（即現在的大仙樓），用冰塊在樓房白粉牆上畫了一隻狐狸，並告訴縣尹，日後如有解決不了的困難，可找狐仙幫忙。次年春，縣衙內不僅丟了錢糧財物，而且大堂的官印也被盜走。印丟了就等於失了權，危難之時，他找狐仙幫忙。當晚「平遙正堂」的大印即完好無缺地擺放在公案上，僅用一天時間，把賊人緝拿歸案，梁縣尹給狐仙記一大功，把內宅的「望月樓」改名為「大仙樓」。清代歷任知縣為求仕途平安，奉狐狸為「守印大仙」，每月初一、十五日親自登樓焚香祭拜。那位畫狐仙的窮老漢，正是元代著名畫家錢選。