徽州地处安徽省南部边陲，俗称皖南山区，群山逶迤，物产富饶，黄山风光独树一帜，人文资源底蕴深厚。秦朝设新都郡、新安郡、歙州，北宋宣和三年（1121年）改为徽州，辖歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源（今属江西）六县，1988年改徽州地区为黄山市，至今已有二千多年历史。徽州人民勤劳为本，薪火相传，创造出厚德载物的徽州文化，同敦煌文化、西藏文化并列为中国著名的三大地域文化。在不同的节庆中，徽州人就有着许多历史悠久的民俗活动。

大年三十除夕，是过年重头戏的前奏曲。这天主要是打扫庭除，清洁卫生，贴对联，请祖宗，烹饪除夕年夜饭大餐。掌灯时分，各家各户都有一个“发灯”仪式，徽州方言中“发灯”与“发丁”谐音，即年年添丁加口，人丁兴旺。全屋到处点上青油灯盏或八角宫灯，一时间灯火通明。除夕吃年夜饭前，家家户户必须先“请祖宗”。看似是一种迷信活动，其实是对子孙进行忠孝教育，要求孩子们别丢了根本，忘了祖宗，体现了中华民族“慎终追远”的优良传统。祖宗请罢，不下二十道荤素搭配、芳香四溢的菜肴，摆满一桌，阖家老小围桌而坐，敬酒祝福，好生热闹。零时，点燃迎春鞭炮，守岁的人们吃过夜宵，忙着换蜡烛添灯油，只等年初一雄鸡一声高啼，迎来新一年的黎明曙光。

农历二月初二龙抬头，徽州地区某些乡村历史上有做“土地会”的习俗。一年一度的土地会，十分热闹，唱戏三天，以示庆贺。为了全村同乐，早在一个月前，就到外地请来黄梅戏的教练，帮助村中几位爱唱跳的戏迷们排演一些地方戏曲，有全本大戏，也有选段折子戏，不外乎是《打猪草》、《天仙配》、《跳锺馗》等戏曲。有的村子经济比较富裕，还特地从外面请来戏剧团，与村里的“演员”们，同台献艺，全村同乐。做土地会比过年还热闹，在那经济落后，文化贫瘠的年代，不知广播、电影为何物的山里人，就盼着一年一度才举办一回的土地会。各家各户四村八邻的亲戚朋友，纷纷赶来看戏，好客的主人免不了要盛情款待。三天戏唱完，亲朋好友们才带着一脸的满足陆续回家。

拜菩萨，徽州人又称“拜老爷”，毎年农历三月初三、六月初一、七月十五、九月初九、十月十五等日子，皆是上山拜菩萨的黄道吉日。“信者有，不信者无”、“心诚则灵”是善男信女们拜菩萨的坚定理念。为了表示对神灵的恭敬虔诚，上山进香的前三天，香客要将家中的锅碗瓢杓等炊具餐具全部清洗干净，并开始戒荤。登山时，在幡旗指引下，大家背着进香布袋，手提祭拜供品和香钱，口中念道“南无无量寿佛”、“菩萨保佑”等吉语，以防“祸从口出”讲错话。上到山来，在道房里住下，去“沐浴馆”洗漱更衣，然后依次去各宫观敬香跪拜。道教名山齐云山吸引着众乡亲争相登山拜神，每逢拜菩萨的吉日可谓络绎不绝。

端午节这天除了吃鸭蛋粽子之外，大人还给小孩脖子上挂个小香包，额头上抹些雄黄水，以便解毒、避邪、祛病。此外，在新安江上游的沿河闹市还举行水上竞技──赛龙舟游乐活动。龙舟赛后还有余兴节目，参加打水漂凫深水比赛的运动健儿们铿锵登场，一声令下，他们从6米高的大石桥上飞跃而下，一个个如同浪里白条，须臾便没了踪影，在水下潜游。水中早已抛入诸多鸭蛋，最后以谁在水底呆的时间最长，摸的鸭蛋最多为优胜者。

中秋节是阖家团圆、喜庆丰收的佳节，有的乡村便就地取材，利用稻草扎成大小不等的稻草龙（大者长三十余米，小者长五六米），以庆贺当年的丰收美景。夜幕降临，吃过中秋节团圆饭后，全村人个个翘首以盼，等待舞龙队的到来。在香火点点、状如火球的“龙珠”指引下，在喧天锣鼓声中，稻草龙从村头开始舞动起来。无论龙舞到哪家门口，家家十分高兴，因为它是吉星高照、鸿运亨通、家庭兴旺、四季平安的象征。东家马上点燃早已准备好的鞭炮，并将点燃的一把神香交给舞龙人插在龙身上。鞭炮声和着铿锵的锣鼓声，此起彼伏，欢呼喝采声一浪高过一浪，舞龙人亦非常兴奋，双脚在火光四射的鞭炮里跳跃，龙珠弹跳，龙身飞翔，上下翻滚，众人欢呼声愈大，舞龙者劲头更足，感情格外投入。

稻草龙从上村至下村，由里村到外村，沐浴着柔情的月光，踏着崎岖的小道，挨家挨户地舞去。最后，完成了“历史使命”的稻草龙被舞龙人投进水中。在农民的心目中，龙是离不开水的，让它回到“龙潭”老家，明年将又是一个五谷丰登、六畜兴旺的好年头。