题目

达赖和班禅有何分别?

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经中国政府认定的藏传佛教格鲁派第十一世班禅额尔德尼
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达赖喇嘛和班禅额尔德尼是藏传佛教格鲁派(黄教)的两大活佛系统。由于格鲁派得到历代中央政府支持,成为西藏佛教主流,达赖和班禅也成了西藏的两大宗教领袖。

 

达赖和班禅的前身都是格鲁派创始人宗喀巴的弟子。在历史上,班禅与达赖都是互为师生。达赖活佛系统的常驻地在拉萨,班禅活佛系统的常驻地在被称为后藏的日喀则地区。密宗黄教的信众认为,达赖是观世音菩萨的化身,班禅则是阿弥陀佛的化身。

 

达赖喇嘛成名于1578年,1653年(顺治十年)清世祖顺治正式册封五世达赖罗桑嘉措为“达赖喇嘛”封号,承认达赖喇嘛在西藏的政治和宗教地位。班禅额尔德尼成名于1645年,1713年清朝康熙皇帝正式册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”封号,其驻地为日喀则的扎什伦布寺。从此,藏传佛教格鲁派两大活佛系统的封号及其政治宗教地位正式确立,并且以后转世的达赖喇嘛和班禅额尔德尼,都须经中央政府册封成为定制。到目前,达赖喇嘛活佛系统已转世至第十四世,班禅额尔德尼活佛系统已转世至第十一世。

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音:﹝普﹞bì;﹝粤﹞bat1,音“不”。

义:古时帝王出行时,实施交通管制,禁止人车通行,称为“跸”;

泛指帝王出行时沿途停留暂住的地方,如:驻跸。

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1940年2月22日,国民政府专使吴忠信为十四世达赖喇嘛在布达拉宫主持坐床典礼。
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活佛转世和金瓶掣签

活佛,是指佛教修行有成就的高僧,在活佛转世制度创立后,又成为教派首领继承人的特称。活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。十三世纪,噶玛噶举派黑帽系首领圆寂后,弟子尊奉师命,寻找一名幼童作为首领的转世继承人,从而建立了活佛转世制度。此后藏传佛教的各教派先后效法,到目前已出现上千个活佛转世系统。

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1995年11月29日,为确认十世班禅的转世灵童,在拉萨大昭寺举行金瓶掣签仪式。
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十六世纪以来,藏传佛教格鲁派逐步建立了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛转世系统,得到清王朝的册封和认定,确立了在西藏政治和宗教的领导地位。在历史上,活佛转世灵童在认定过程中存在诸多弊端,贿赂造假,任意妄指,或以族属传袭,成为西藏特权阶层争夺利益的手段。为杜绝活佛转世中的流弊,1793年清朝乾隆皇帝颁布《钦定藏内善后章程二十九条》,确立“金瓶掣签”制度。对如何寻访和认定活佛转世灵童作出具体规定:要将经寺庙高僧按照宗教仪轨寻访来的若干候选灵童名签,放进皇帝特赐的金瓶里,由中央政府派员主持掣签仪式,认定的灵童要报请中央政府正式批准,并由中央政府派员主持举行转世灵童坐床典礼。“金瓶掣签”是中央政府对西藏行使主权的重要组成部分,成为一项必须遵守的国家法规和宗教仪轨,利于保证宗教权力的顺利传承延续,维护西藏地区的稳定和发展。此后的七世、八世班禅转世灵童及九世、十世、十一世达赖转世灵童均由中央政府主持金瓶掣签认定。

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坐床

坐床是藏传佛教的传统法规,当小活佛被寻访并确定其身份后,要进行隆重庄严的坐床仪式。“坐床”是指用来坐的床,只能坐而不能卧,故在佛典中的床与座,往往可以通用。坐床典礼根据活佛的地位各不相同,可以分为大、中、小。在确定“转世灵童”之后,要将“转世灵童”迎接到寺院,这时称为“转世灵童”,在举行坐床典礼以后,就不再称为“转世灵童”,而称活佛的名号,如达赖喇嘛、班禅额尔德尼等。

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十世班禅额尔德尼在日喀则举行佛事活动
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上载日期:
2019年05月16日

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