讚頌歌

讚頌國度朝政、領袖人物、宗教聖人或讚美故鄉、駿馬以及人間美好事物的歌曲，主要在儀式、宴會等正式場合演唱。如，唱頌領袖的《聖主成吉思汗》、《像天般》、《上都河岸邊》；讚頌佛法的《喇嘛的聖恩》、《恩德三聖》；讚頌家鄉的《富饒遼闊的阿拉善》、《伊克博克達寶力根杭蓋》、《巴音通拉嘎故鄉》、《如此美麗的阿拉善》、《貝爾和呼倫》、《達爾罕山》、《杭蓋故鄉》、《北面的三棵榆樹》、《彎彎的罕德蓋河》、《富饒的金色大地》；讚頌英雄人物的《都仍扎那》、《巴彥巴爾虎的守夜人》；讚美美好事物的《六十個美好》；讚頌駿馬的《萬馬之首》、《褐色的三歲馬》、《輕快的棗騮馬》、《黑海騮馬》、《雲青馬》；讚美四季景色的《盛夏》等。

訓諭歌

訓諭歌唱頌人間美好事物，宣揚佛法與恩德，宣導人們追求美好理想，一般由文人和高層喇嘛創作，內容為闡釋哲理，解述生活道理，宣揚美德，懲戒惡行，勵志訓諭等，具有濃鬱的哲理性，在儀式和宴會上，長者對晚輩演唱。代表曲目有《蒼老的大雁》、《積福》、《春暖花開》、《星星和月亮》、《布隆罕的柳叢》、《狐步馬》、《宇宙法輪》、《走馬》、《黃走馬》、《兩匹鐵青馬》等。

思念歌

由於游牧、戰爭、服役、婚姻等原因，草原牧民的生活充斥着各種離別。遠征的士兵思念家鄉，遠嫁的女兒想念父母，留在故鄉的親人思念遠方的人，於是思念便成了長調民歌一個重要主題。如，《金色聖山》、《白灰馬》、《昆都倫的馬駒》、《潔白的蒙古包》、《清晰可見的遠山》、《美麗可愛的家鄉》、《查干套海故鄉》等歌曲，表現了遠征的士兵，思念家鄉親人的情形；《漂亮的小青馬》、《雄壯的白駱駝》、《半個月亮》、《花羽雀》、《登上沙丘》等歌曲則表達了遠嫁的女兒思念父母和家鄉的心情；《松樹》、《若隱若現的大樹》、《山谷裏的樹梢上》等歌曲表現了母親想念遠在他鄉的孩兒；《北灘的杜松》、《興安山嶺》、《路旁的白檀香》、《白灰馬》則表現了遠行者歸心似箭的思念之情。

感恩歌

尊敬父母被視為人之第一美德。年邁的父母，甚至被比喻成活佛，唱進歌裏，因此在長調民歌中，有大量歌頌父母、感懷恩情的歌曲。如《查干哲林草原》、《修長的青馬》、《樓閣上鳴叫的鳥》、《太平盛世》等，這些歌曲前句歌詞往往以草原、山川、駿馬、鳥禽起興，後句歌頌父母恩情，抒發自己的感懷。感恩歌往往在宴禮儀式上，由晚輩向長輩敬酒時獻唱。

愛情歌

愛情歌是長調民歌中數量最多、流傳最廣的題材。如《遼闊的草原》、《鐘赫爾老吉草原》、《棗紅馬》、《圓蹄栗色馬》、《活潑的栗色馬》、《額布都格山後的甘泉》、《灰白馬》、《煙霧茫茫的山梁》、《漂亮的黑駿馬》、《花斑棗騮馬》等。而且，每一首歌的背後，往往有着一段美麗動人的愛情故事。在民間，歌與其背後的故事形成一個敍述整體；歌有了故事，便具有了歷史的真實感和厚重感。

婚禮歌

在蒙古族社會生活中，婚禮是一個十分重要的人生禮儀，從而其過程儼然是一齣多幕戲劇，內容複雜、情節繁多，從提親到大婚，最後到新人回門，包括十餘個禮俗和儀式環節，每個環節都有特定儀式，每個儀式都有特定歌曲，按照既定的習慣模式演唱。多數地區婚禮歌以長調為主，代表曲目有《蓬鬆漂亮的檀香樹》、《心肝寶貝》、《北灘上的柳樹》、《天馬駒》、《鴻雁》、《阿勒泰杭蓋》、《額爾敦山的遠影》等，並按照婚禮儀式程式，形成套曲。

敍事歌

蒙古族敍事民歌有着悠久的歷史和豐富的蘊藏。根據形態，有長調敍事民歌和短調敍事民歌之分；根據時間，有古代敍事民歌和近代敍事民歌兩種。具體來講，古代敍事民歌多為長調，近代敍事民歌於清代中末葉生產於東蒙科爾沁──東土默特──喀喇沁一帶，卻均為短調形式。古代敍事民歌故事角色往往是擬人化的動物，多為神話、童話體裁，具有鮮明的神幻浪漫主義風格；近代敍事民歌以民眾生活中的真人真事為題材，具有鮮明的現實主義風格。