學業

在學校讀書是人生重要的求知階段，在學習過程中，可能會犯上不少錯。明代理學家王陽明說過：「夫過者，自大賢所不免。」即使是聖賢，也不可能全無過失。不過，我們應持誠實態度對待過錯，知錯即改，不文過飾非，弄虛作假。只有不斷地改正錯誤，才能超越自己，從中吸取教訓和知識，走向成功之路。孟子曾說：「子路，人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。」通常人們很難看到自己的缺點，若有別人對自己給予善意的批評，當事人會受益非淺。東漢尚書令左雄曾推舉冀州刺史周舉為尚書，後因左雄推薦貪官馮直為將帥，周舉以此上書皇帝，揭發左雄罪狀。左雄知道自己的過失後，即陪禮謝罪，說：「我曾是馮直之父的部下，又與馮直是好朋友，現在周舉以此來揭發我，這確實是我的過錯。」天下之人因此更加尊重左雄。在學業中犯錯並不可怕，可怕的是文過飾非，隱瞞錯誤的僥倖心理。實際上，只要是犯了錯誤（如說謊、考試作弊等），遲早會被人發現。傳說宋代奸臣秦檜與妻子王氏在東窗下密謀殺害忠臣岳飛。秦檜死後，王氏叫道士招魂，看見秦檜在陰間受審。秦檜對道士說：「可否代為通傳我的妻子，東窗的事已被發現了。」可見紙包不住火，「若要人不知，除非己莫為」，說的就是這個道理。在學校求知，是一個艱苦的學習過程。求學時應抱着「知之為知之，不知為不知」的態度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂裝懂，欺世盜名。同時，學貴在勤，勤能補拙，歷代不少名人都是在極端艱苦的條件下求學，如「蘇秦發憤刺股」、「匡衡鑿壁偷光」、「車胤囊螢勤學」等，成功非僥倖，只有誠實、刻苦、排除萬難的人才能成功。

人際交往

在人際交往中營造一種和諧的關係，這是每一個人所期盼的。為了營造這種和諧關係，我們平日與人交往時，務必做到以下幾點：首先，以誠相待。東晉高道葛洪在《抱朴子‧交際》中，反對「匿情而口合」、「面從而背憎」，故我們應以真情實意對待朋友，不可口是心非，隱瞞實情。真誠是友誼的生命，如果對朋友詐偽而無真誠之情，這只是「烏集之交」。只有肝膽相照的朋友，才是「腹心之友」。其次，朋友之間必須誠實忠信，《論語‧學而》曰：「與朋友交，言而有信。」一旦欺騙朋友，朋友也不會信任自己，便會破壞大家的友誼。此外，要將人際交往建立在道義的基礎上，彼此皆以道義為原則，這是一種君子之交。北宋著名文學家歐陽修在《朋黨論》中深刻地分析說：「小人與小人，以同利為朋……小人所好者利祿也，所貪者貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害……君子則不然。所守者道義，所形者忠義……以之修身，則同道而相益……終始如一。」真正的君子之交以道義為基礎，真心相待，友誼是持久的。相反，小人之交以勢利為基礎，虛假造作，友誼是短暫的。最後，要將友誼建立在志同道合、情趣相投的基礎上，貴者一方不應以自己的年資、地位、權勢、財富作為交友的資本，彼此應當相互尊重，做到正如《法言‧修身》所言：「上交不諂，下交不驕。」遇到顯貴的人，不會因此奉承巴結；遇到寒微的人，不會因此傲慢自大，這正是平等之交的可貴之處。

工作

完成學業離開校園，投身社會工作時，在不同的工作崗位上應如何實踐誠信之道？首先，應具有敬業精神，凡事做到精益求精，完成本職工作，切不可弄虛作假，偷奸耍滑，欺騙上司。《管子‧乘馬》篇曰：「非誠賈（不是誠實的商人）不得食於賈（以商謀生），非誠工不得食於工，非誠農不得食於農，非信士不得立於朝。」只有以誠實的態度對待自己的工作，方可事業有成。所謂「為事不以誠，則事敗」，說的就是這個道理。故誠信是百行之源，也是成事之本。若成為別人的上司，在用人時，必須奉行「疑人不用，用人不疑」的原則。宋代歐陽修曾在《論任人之體不可疑劄子》曰：「任人之道，要在不疑。寧可艱於擇人，不可輕任而不信。」任人之道有二個要點：一是選人一定要選准，要選德才兼備的賢者；二是一旦選准，就要信任他，放手使用他，充分發揮他的聰明才智，使其為社會做出更大的貢獻。康熙皇帝在《庭訓格言》中，亦注意到「為人上者，用人雖宜信（信任），然亦不可遽信（「急於相信」）。在下者，常視上意所向而巧（虛偽不實）以投之。一有偏好（特別的或不正當的愛好），則下必投其所好以誘之。」這就是說，上司對於下屬應當用人不疑，這是對誠實君子而言；而對那些曲意逢迎、極力投其所好的人，必須加以警惕，並對他進行了解和考察，以辨其真偽，切忌輕信。同事之間要以誠相待，切不可互相猜疑，各懷鬼胎。

營商

從營商角度來看，「誠信」主要有以誠待客、貨真價實、公平買賣、信守合同、償還借貸、不做假帳等。有一位外國專家曾講過一句話：「誠實是最好的公共關係政策。」商家只有以誠待客，方能贏得顧客盈門。徽州商人吳南坡宣示：「人寧貿詐，吾寧貿信，終不以五尺童子而飾價為欺。」所以，他出售的「南坡布」貨真價實，深受顧客信任。久而久之，四方顧客都十分相信「南坡布」。只要去買布，看見是吳南坡的鋪面，不管精惡長短，買了就走。

為政

正如《呂氏春秋‧貴信》所言：「君臣不信，則百姓誹謗，禮稷不守；處官不信，則少不畏長，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令。」對於從政者來說，取信於民是最為重要。只有政府守信，賞罰分明，人民才能信賴政府，遵紀守法，所以對於政府來說，禍莫大於無信。西晉大臣、文學家傅玄在其著作《傅子‧義信》中，援引了兩個歷史典故說明這一道理。其一是昏君周幽王為了取悅寵妃褒姒，以烽火戲弄諸侯，失信於諸侯而亡國。其二是春秋時期，齊襄公令連稱、管至父戍守葵丘，時正值瓜熟，答應他們明年瓜熟時由他人接替。結果，齊襄公失信，二人以此為藉口作亂，並弒齊襄公。傅玄就此作出結論：「王者體信，而萬國以安；諸侯秉信，而境內以和。」只要君主與諸侯互相信任，信守諾言，取信於民，天下自然太平。可見，取信於臣民是何等重要。從政者最重要是取信於民，如何做到取信於民呢？其一是為官清廉，其二是秉公執法。明初名儒梁寅在石門山講學，其中一名學生初為官，前去請教梁寅。梁寅認為做官的三個要訣為「清」、「慎」、「勤」。所謂「清」，即是反貪倡廉；「慎」即是為官慎重認真，不馬虎從事；「勤」即勤敏執政，力戒懶惰。這樣，方可取信於民。