康熙不僅在許多方面得到中國臣民的肯定，連當時在中國的外國傳教士和後世的外國學者對康熙也是推崇備至。白晉是來華的法國傳教士，經常接觸康熙，在所作的《康熙帝傳》中，他讚揚康熙是自古以來「統治天下的帝王中最聖明的君主」。日本西本白川在《康熙大帝》一書中，說康熙是三代以後王道的繼承者和儒家文化的代表者。後滕末雄在《康熙和儒家文化的代表者》書中，高度評價了康熙的文治武功和個人才德，並在《康熙大帝與路易十四》一文中，認為「康熙的年代是中國的文化黃金時代」，還得出路易十四是康熙手下敗將的結論。
康熙與彼得大帝
彼得大帝，指俄國彼得一世，他是俄國歷史上一個家喻戶曉的君主，在研究康熙時，有的史學家就把康熙和彼得大帝進行比較。彼得大帝10歲時和兄長伊凡五世同時登基，成為第二沙皇，17歲時罷免企圖謀奪皇位的姐姐索菲亞攝政，後來伊凡五世病逝，彼得一世成為唯一的國王；康熙8歲登基，16歲捉拿鰲拜，掌握實權。兩人的成長過程確有相似之處。
彼得大帝親自出國考察，以西歐發達的資本主義國家為學習對象，大力改革當時仍處於封建農奴制的俄國，希望能夠富國強兵；康熙南巡黃河、親征大漠、平定割據、統一國家，以安天下為己任。兩個皇帝對自己的國家均產生深遠的影響。當然，由於兩人所處的具體歷史環境不同，發揮的作用自然也不盡相同。彼得大帝最終都不能使俄國趕上西歐諸國，而康熙大帝則為中國開創了封建社會最後一個黃金時代；彼得大帝在位期間，俄國人民因為受不了苛捐雜稅，先後爆發多次起義；康熙卻以寬厚仁愛著稱，多次豁免錢糧，在位期間並沒有爆發大規模的民變。
