在北京的葡萄牙傳教士和澳門葡人聯繫緊密，對澳門的了解較為深入。清政府處理澳門事務，有時需要向在京的葡萄牙傳教士詢問有關情況，葡籍傳教士和清朝的關係也因此較別國傳教士更為緊密，這是葡萄牙傳教士得以在欽天監長期任職的原因之一。

任欽天監

中國古代的封建王朝大都重視天文曆法，視其為王權天授的象徵，改朝換代都要頒佈新曆，以示順應天意。曆法對農事活動具有重要意義，農民需要根據曆法來安排農活。欽天監是清代專門研究天文曆法的機構，具有特殊地位。欽天監執掌制曆、觀象、報時等事務，具有科學功能，它又職司選定曆註、選日擇地等事務，具有社會功能。因而欽天監的活動是清代天文學研究的重要組成部分。

清代欽天監引入了很多西洋傳教士，他們在清代的天文曆法活動中佔有重要地位。在這些西洋傳教士中，葡萄牙傳教士佔有很大比重。在清代擔任過監正、監副的外國人共有20位，其中11位是葡萄牙人，研究葡籍傳教士的活動對於研究欽天監來說具有重要意義。

懂得天文推算的葡萄牙傳教士先後進入欽天監效力。乾隆十八年（1753年），葡萄牙傳教士傅作霖被授予欽天監監副一職。後從乾隆三十九年（1774年）至道光六年（1826年）的52年間，欽天監監正全為葡萄牙人。他們依次是傅作霖、高慎思、安國寧（Anoré Rodrigues，1729—1796年）、索德超（José Bermardo de Almeida，1728—1805年）、湯士選（Alexandre de Gouveia，1751—1808年）、福文高（Domingos Joaquim Ferreira，1758—1824年）、李拱臣（Jóse Nunes Ribeiro，1767—1826年）、高守謙（Veríssimo Monteiro de Serra，卒於1852年）和畢學源（D. Caetano Pires Pereira，1763—1838年）。

嘉慶時期，在華耶穌會傳教團被解散。自此，欽天監監正、監副職務不再由耶穌會士擔任。索德超是最後一位在欽天監任職的葡萄牙耶穌會士。他去世後，葡萄牙方濟各會士繼任監正，後又由葡萄牙遣使會士繼任。

文獻著作

天主教文獻在早期的澳門文獻佔有相當重要的份量，早期的澳門文獻主要是由耶穌會士所創作與編譯，這時期計有20種在澳門創作或出版的書籍，其中有17種是耶穌會傳教士的作品。徐日昇（Tomás Pereira），字寅公，原名為Sancho Pereira，1645年出生在葡萄牙，18歲的徐日昇進入科英布拉修道院學習，加入耶穌會，並改名為湯瑪斯。1666年由里斯本登船赴印度，在果阿繼續其學業，1672年抵達澳門。南懷仁便向康熙皇帝舉薦了徐日昇。1673年，徐日昇來到北京，贏得了康熙皇帝讚賞。1688年南懷仁去世後，康熙皇帝任命徐日昇為新的欽天監監正。