經典的古琴曲，歷經千百年的文化錘煉，它不僅僅是一曲音樂，同時又是一幅畫、一首詩，會引領我們的心靈到一個遙遠的所在，仿佛置身於久已嚮往的意境之中。《廣陵散》、《瀟湘水雲》、《高山流水》、《漁樵問答》、《平沙落雁》、《漢宮秋月》、《憶故人》等都是古琴曲中的經典作品。

《漢宮秋月》

又名《漢宮秋》、《相思調》，是明、清兩代流傳甚廣的琴曲。樂曲傳情豐富、細膩，刻畫內心的情感深刻、微妙，是宋朝以後，重於內心思想情感表達的重要代表曲目。曲譜的創作來自傳統的宮廷秋怨素材。漢宮女子面對皎潔圓滿的秋月，觸發內心的惆悵和對愛情的渴望。全曲分為前後兩操：前奏「如泣如訴」，表現了曲中人內心的哀怨；後奏「如怨如慕」，表達她內心真摯的愛戀。樂曲運用自由變奏和靈巧跌宕的散板節奏、多變的吟猱手法和動人的旋律，成功刻畫了一位女子鬱結於心，而又無法言傳的委婉幽怨的內心世界，是融技巧和情感於一體的優秀琴樂。

《廣陵散》

《廣陵散》，又名《廣陵止息》。這首曲子表達的內容，向來在琴壇中有爭議。從《廣陵止息》的名字來看，它應該是一首與佛教有關的曲子。因為「止息」二字是梵文直譯，意譯即為「吟」或「嘆」。提到《廣陵散》，就不能不提到嵇康，這位魏末晉初的著名文士、著名琴家，他在臨刑前，最後一個心願是再彈一曲《廣陵散》，隨後慷慨赴死。現存傳譜最早見於明代朱權的《神奇秘譜》，共45段，為篇幅最長的琴曲之一。此曲氣魄深沉雄大。

《高山流水》

山和水，在中國的文化中向來是非常重要的題材。先秦《列子》一書，說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴。伯牙鼓琴的時候，心中出現了泰山的形象，子期馬上說：「多麼好啊！巍峨高峻，您要表達的是泰山！」伯牙心中又出現流水的景象，子期又說：「多麼浩蕩啊，您在想着流水！」伯牙所想表達的，子期都能非常準確地領會。後來鍾子期去世，伯牙就摔碎了自己的琴，終身不再彈了。這就是「知音」一詞的來歷。後來，這首曲子被分為《高山》和《流水》兩支獨立的曲子演奏。現存曲譜最早見於明代朱權的《神奇秘譜》。後來清代川派琴家張孔山增加了表現水勢的「七十二滾拂」指法，非常形象逼真地再現了波浪翻滾的景象，其曲譜載於《天聞閣琴譜》中。現在流傳的《流水》，多為張孔山版本的《流水》。

《漁樵問答》

《漁樵問答》漁翁和樵夫，在中國文化中常常是隱於山林的世外高人的象徵。雖然樂曲表面描寫的是他們的山水閒居之樂，但是漁樵之間一問一答的真實寓意，卻是在於笑談古今、等閒榮辱。所以樂曲傳達的真正涵義，是一種超脫於世俗之外，超然於時空之上的曠達的人生觀念。最早的傳譜見於明朝中葉楊表正的《琴譜正傳》（1585年），明代各譜多配有歌詞，清代各譜無詞。