天象與天界神靈，是漢畫像磚石中最常見的題材之一。圖像內容包括：

一、自然天象中的日月星辰，如蒼龍星、白虎星、北斗、彗星；二、由自然天象衍生出的天文神話，如陽烏負日、嫦娥奔月、牽牛織女；三、天界神靈，如太一、伏羲、女媧、四神。這些圖像既有自然科學價值，同時也蘊藏着人文思想意義。首先，它反映了人們對宇宙自然的觀測結果，體現了漢代天文學的成就。從漢代文獻記載的「日黑居仄，大如彈丸」 看，「金烏居日」圖像很可能源自人們對太陽黑子的觀測和認識。其次，它反映了儒家天人感應思想的流行和讖緯迷信思潮的氾濫。把各種神異放入自然天象中，給自然天象貼上神靈的標籤，並賦予其無上的地位和無邊的權力，強化了人們對神秘之天的敬畏，使之更服從天命。

天象畫像石以南陽地區最為豐富，麒麟崗漢墓出土的天象神靈畫像石，就是一件非常精彩的作品，畫面雲氣繚繞，中間者為居於中宮太極星中的天帝太一，周圍是代表四宮的四神，兩邊分別為陰陽主神伏羲、女媧以及北斗七星和南斗六星。由於認識的局限，漢代人們對待天的態度是複雜而矛盾的，既有一種恐懼和敬畏感，同時亦懷有一份好奇心。有時覺得天特別可怕，總想避而遠之，不去招惹它。有時又被它變幻無常、神秘莫測的現象所吸引，因而試圖去探究它。一些天文神話，正是人們希望探索和解釋天上世界的一種理想與願望之寄託。其中典型者如僅見於南陽畫像石上「嫦娥奔月」的故事。這故事在漢代本來是諷剌射日英雄后羿的妻子嫦娥的貪婪和自私，她偷吃了其夫從西王母那裏得來的不死藥，飛到了月宮，變成了一隻癩蛤蟆。後來不知何故卻演變成一個關於美貌女子的傳說。

漢畫像磚石中有大量伏羲、女媧的圖像，兩神均為人首龍身，或高舉日月、或懷抱日月、或手持規矩、或相互交尾。兩神的圖像，充滿象徵意義。首先，與日月的匹配，表明了伏羲、女媧作為陰陽主掌神的身份和地位。手執規矩亦象徵了他們具有奠定乾坤、整飭秩序、規範法度的權力。而相互交尾則體現了陰陽交合、化育生命的功能。由此可見，兩神當為調陰陽、法天地、化萬物的主神。

何謂仙？《釋名‧釋長幼》：「老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也。」《說文解字》：「仚（仙），人在山上貌，從人山。」由此可見，仙是離不開山的。漢代影響力最大的兩座山，分別是西部的崑崙與東部的蓬萊，兩山都被視為眾仙雲集之地、長生不死之山，同時也是通往天堂的必由之路。