宋代佛教版畫多種多樣，發展相當繁榮。經咒形式的版畫仍有存在，如敦煌所見及蘇州瑞光寺塔所見的《大隨求陀羅尼曼荼羅》經咒等。獨幅畫有北宋雍熙年間的《彌勒坐像》，上題「待詔高文進畫」，又有《文殊騎獅像》、《普賢騎象像》及《靈山變相》共四幅，都是在宋代時由日本僧人離中國後帶回日本的。另外，現存日本的南宋版畫《如意輪觀音菩薩坐像》日本摹刻本，可以看出原刻本一定相當精美。

遼（公元907—1125年）是契丹族在中國北方建立的政權。在應縣釋迦塔中發現了漏印套色版畫《南無釋迦牟尼佛》一式三幅；獨幅版畫《熾盛光九曜圖》及《藥師琉璃光佛說法圖》，均篇幅較大，印後手繪敷彩。《契丹藏》也在此首次發現，是遼在燕京刻印的官版《大藏經》，全用漢文，由刻工穆咸寧等四人同雕。《大法炬陀羅尼經卷第十三》卷首刻有《彌勒菩薩說法圖》；《中阿含經卷第三十六》、《大方廣佛華嚴經卷第四十七》也刻有版畫。

西夏（1038—1227年）是党項羌人建立的政權，共傳十帝，都城在興慶府。中國國家圖書館於1929年入藏的西夏佛經有一百多種，其中元刻西夏文《現在賢劫千佛名經》中，有一幅雜裱的他經木刻版畫《西夏譯經圖》，表現了在西夏惠宗秉常時期（1068—1086年），皇帝與皇太后親臨譯場，由白智光主持將漢文佛經翻譯成西夏文的情景。畫面上有多處西夏文題記。但版畫刊印的具體時間不詳。由於到元代時，佛經翻譯工作才告完成，故元代時才有刻《西夏文大藏經》的事。

1276年元軍進入臨安，薩迦任命僧人楊璉真佳主持江南宗教事務，在杭州路大萬壽寺任命僧錄管主八主持刻印佛經事務。《磧砂藏》始刻於宋，但版畫實為元代大德（1297—1307年）年間所刻，共有八種畫面輪番使用。畫面具有尼泊爾佛教藝術及藏傳佛教薩迦派藝術特徵，面目一新，與傳統的宋刻佛經扉畫風格迥然不同，極富裝飾趣味。管主八還主持刻印了《西夏文大藏經》、《慈悲道場懺法》、《悲華經》等。回鶻文《八陽神咒經》版畫也刻於此時。

清代統一了全國各少數民族，其中蒙古和西藏尤具重要地位。清政府為了維繫民族團結，十分尊重少數民族的宗教信仰。最早的藏文《大藏經》於元至大（1308—1311年）年間刻於西藏日喀則的奈塘寺，但已無存。印經地點以德格印經院的刻本最為著名。位於四川省甘孜藏族自治州的德格印經院，創建於清雍正七年（1729年），其刻經規模宏大，現藏經版217,500塊，分總集、全集、醫藥、曆算、語文、詩詞、史地、經論8類178種，另有獨幅佛教版畫29種。