藏傳佛教是指公元七世紀在西藏地區形成、以藏語為載體的佛教。由於地理和宗教方面的原因，西藏佛教藝術與毗鄰的印度、尼泊爾、巴基斯坦、喀什米爾等地的佛像，以及內地漢傳佛像有着千絲萬縷的聯繫，尤其是單尊的金銅佛像，易於流動，分佈廣泛。總之，在藏傳佛教的寺廟裡，這些不同地區製作的佛像都同樣受到尊崇。

尼泊爾與西藏毗鄰，在古代是印度的諸王國之一，釋迦牟尼誕生在尼泊爾西北的蘭毗尼園。從風格上看，不論早晚期，尼泊爾造像的來源主要承繼笈多時代馬土臘系統的薩爾那特式風格，即身軀凸顯，大衣或裙如濡濕一般緊貼軀幹，不注重衣紋刻畫。

西藏西部是古代佛教的中心地和佛像產地，主要為古格王國勢力範圍，大致相當於今阿里地區。十三至十五世紀的藏西造像，深受喀什米爾佛像影響。其比例勻稱，身軀舒展，手腳等極富寫實功力，寶冠、繒帶、耳環等製作得玲瓏剔透，細部鑿刻花紋精美，再加上帔帛和捲草紋光背，極盡浮飾之美。

內蒙古佛像有着濃厚的漢族地區美術色彩，其製作地有北京、多侖等。多是銅皮打製而成，造型上不夠秀美，顯造型綿軟、臃腫。造像一般肩部飽滿，胸部寬厚，腹部也顯肥滿，難於表現立體深厚的衣褶。為了避免這種單調感，故在冠飾、繒帶、飄帶及瓔絡上多加裝飾，略顯繁瑣。

現今蒙古國的土地範圍在清初是由喀爾喀部組成的，也稱漠北蒙古，行政中心在庫侖。明末清初以前在外蒙古地區製作的藏傳佛像至今沒有發現，當地最早的佛像製作者為劄納巴劄爾。他的作品風格清新，獨具特色，影響深遠，追隨者頗多，其後亦出現許多屬於劄納巴劄爾派的作品。

明朝政府為了籠絡西藏地方的宗教上層，在皇家的監製下，製作了許多精美的佛像，作為禮品賜給西藏寺廟。明廷製作的藏式佛像約始於永樂六年，帶款的目前只見「大明永樂年施」和「大明宣德年施」兩種，均陰刻於台座前方枱面上，款式規正。永樂年款字體秀美，為楷書體，宣德年款字體類似隸書，字體較為渾厚有力。

清代的佛像在乾隆以後乏善可陳，但清朝也仿效明朝的作法，在紫禁城內的造辦處監製了許多鎏金佛像。加上乾隆皇帝本身信奉藏傳佛教，故乾隆時代製作了大量西藏系佛像。這些佛像體現了宮廷的審美趣味，在國際上享有極高聲譽。但另方面，因乾隆為了作佛事或為母親祝壽，每次動輒鑄造成千上萬尊佛像，致使佛像製作工藝漸趨簡率，千篇一律。比較起來，康熙朝的佛像藝術較乾隆朝更可觀。帶官款的康熙佛像，全世界至今發現也不過二三十尊。