(一)列强不断侵华与教案频生

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十九世纪中叶以来,欧风美雨渐次在华蔓延开来。其中基督宗教各派的传播尤为鲜明,西式教堂遍起于中华大地,民众仇洋反教的“教案”也频频发生。据计算,从1840至1900年各地教案约四百余起,平均每年至少六起。教案产生一方面是列强不断侵华,一些外国教士或华人信众仗势欺人,又不受中国法律管制;另方面社会流行了一些不实谣言,如说洋人医院挖小孩眼睛制迷药、神父用特制器具吸男童阳精等,造成人人自危,并采用毁教堂、杀教士等暴力行为来反洋教。早在1856年,英法联军导火线之一就和法国天主教士被杀的广西“西林教案”有关。1870年有“天津教案”,民众疑育婴堂杀害婴儿数十名,聚众数千焚毁教堂,又殴毙法国领事,焚毁法、英、美、俄、西教堂及法国领事署。1897年在山东曹州的巨野县发生“曹州教案”,造成德国教堂被毁及两名神父被杀。在山东一带,仇教灭洋的行为后来演化为义和团运动,并扩展至天津等河北地区。

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中国近代史上,由鸦片战争至清末,发生多次反对西洋宗教(主要是基督宗教,包括天主教、新教、东正教)的冲突,多有教堂遭焚、传教士及信徒被杀。这类事件称为“教案”。

十九世纪末中国教案的平民作为,与“民粹主义”有无关联?

答案见下。

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鸦片战争后,西方宗教加快在华传播。图为清末两名西方传教士赶着毛驴,和中国向导一起到乡间传教。近代基督宗教大举来华,常引发中西冲突。

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始建于1898年的河北保定天主教堂今貌。西式教堂的尖顶和十字架,大异于传统中国建筑,当时不少民众认为会破坏风水、影响地方安宁等。

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清末一所教会孤儿院。除了传教,西方教会也开设学校、医院、孤儿院等。然而这些慈善事业不但未能改善西教与大多数中国民众的关系,更往往引起反西教的“教案”。

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1856年2月,法国传教士马赖(Auguste Chapdelaine)到广西西林传教,遭当局捕杀,史称“西林教案”。图为马赖画像及其遭捕处刑的情况。事件令法国决定参与英国的对华军事行动,为英法联军之役的其中一条导火线。

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1868年,江苏扬州发生教案。图为扬州教案遗址及传教士女眷被迫跳楼逃离火场的情形。

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1868年,扬州一所法国传教士所开办的孤儿院遭遇瘟疫,多名婴儿死亡,但谣传是洋教士虐死数十名婴孩,激发反洋教情绪。8月,数千民众围攻英国基督教传教士所住的房屋并纵火,多人受伤。事后英国政府向清政府交涉,并派出军舰展示武力。最终清政府答应英方惩凶、赔款等要求。

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1870年,天津发生教案,教堂被焚,多名神职人员被杀。图为教堂被烧后的外景和内景。

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1870年6月,法国传教士在天津开设的育婴堂爆发疫症,多名婴儿死亡,有谣言指是传教士拐婴、杀婴、取婴儿器官制药等,民众聚集数千反教排外。在事件中,法国领事丰大业(Henri Victor Fontanier)被打死,法、英、美、俄、西教堂及法领事署遭纵火,数十名传教士、其他外国人员、中国信徒被杀。英、美、法等七国出动军舰向中国交涉。清廷最终妥协,将多名肇事者处死、充军,并向受影响国家道歉赔偿。

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1895年福建古田发生教案,一名英国传教士、他的妻儿,以及其他女传教士共十一人被杀。图为该十一名死者的葬礼。事后清政府严惩杀人者以应对外国的外交和军事压力。

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清末的《猪叫剜眼图》,描绘洋教士挖人眼制药,表达了民众痛恨“猪叫”。“猪叫”即“主教”的谐音。当时民众仇教,有多方面原因,部分和民智未开有关。例如因不理解西药,轻信割取人的眼睛和其他人体器官以供制药的谣言,每每触发教案。

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1895年福建古田教案处决现场。对外战争连败后,清朝由中央到地方官员形成惧外心理,一旦发生教案,即严惩肇事者兼道歉赔偿,力求尽快平息外国之怒,却从未有效疏导民情,终致民怨日深,为更大规模的排外行动铺路。

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1898年山东胶州城墙边的德国士兵。1897年11月,两名德国传教士在山东曹州巨野县被杀,史称“曹州教案”或“巨野教案”。德国以此为借口,派兵霸占了胶州湾。由于传教士有外国军力为后盾,列强又往往借教案向中国施压甚至出兵侵犯,令中国百姓对洋人洋教越益仇恨。

十九世纪末中国教案的平民作为,与“民粹主义”有无关联?

近代“民粹主义”(populism)一词,又作平民主义,或纯粹平民主义、极端平民主义,指一切为了低层民众而不惜采用极端手段,来与威权、独裁、精英相对抗。在十九世纪中期的俄国,曾有以“到民间去”为口号的民粹派活动;在十九世纪末的‎美国,也出现农民为反对压迫而组织的平民党。其实,中国古代早有民粹主义的传统,如历代高喊“杀富济贫”、“替天行道”的民变。近代中国的教案,对外采用破坏教堂乃至电线、铁路一类的极端行为,应亦继承了“民粹”的传统。

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