在中国，鬼魅迷信在民间仍有颇大的影响。古人认为人死后，其灵魂依然存在，故有“人死曰鬼”的说法。人们惧怕鬼，是因为有惧怕死和黑暗的心理。佛、道两教在民间传播后，轮回和地狱说逐渐流行，各种鬼灵的形象更具体，更加深了民间对鬼的崇信。人们自知没有能力战胜鬼的肆虐，只好求助于神明，于是以捉鬼、辟邪、镇妖为天职的门神，便应运而生。

黑白无常

即“黑无常”和“白无常”，民间信仰中阴曹地府里专门勾摄人们灵魂的两种恶鬼、索命鬼。民间相信人要死时，阎罗王便派黑白无常到人间去勾摄生魂，所以谁见到他们便会一命归西。二鬼多见于城隍庙、阎王殿。

牛头马面

民间信仰中的地狱鬼卒，源于佛教的牛头阿旁和马面罗剎，这是两个半人半兽的地狱恶鬼。佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，并充当了阎罗王及判官的爪牙。牛头马面本出自佛教，后被道教吸收，现在很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。

夜叉

佛教谓一种捷疾勇健，会伤人类的鬼。后来被佛教吸收为护法神，以保护众生。佛教传入中国后，夜叉又演化成为阴间走卒，在地狱中充当实施刑法的鬼卒。地狱中有多种夜叉，其形象极为丑恶：赤发披肩，尖牙利齿，双目狰狞，吐火喷血。

钟馗

民间信仰中专门捉鬼吃鬼之冥神。原为古代神话人物，后为道教所信奉，传说他生性刚烈，专噬恶鬼。据宋朝沈括《补笔谈》所载，相传唐玄宗得了重病，久治不愈。一天深夜，唐玄宗梦见一个小鬼偷拿杨贵妃的紫香囊和自己的玉笛。此时一大鬼捉住小鬼，更将这小鬼吃掉。唐玄宗问大鬼是甚么人，他回答道：“臣下是钟馗，原为终南山人氏，赴京城参加科举考试，但奸臣当道，嫉贤妒能，臣下因相貌丑陋而不中举，愤然撞柱身亡。上天感念钟馗生性刚烈，蒙冤受屈，故封为捉鬼大神，捉尽人间妖魔鬼怪。”唐玄宗梦醒后，于是召画家吴道子画钟馗像，并悬于宫门，病就痊愈了。后来，民间相继仿效，于除夕夜或端午节挂钟馗像，以驱鬼辟邪。

孟婆

即“孟婆神”，民间信仰中之冥神。按佛教生死轮回说，各类鬼魂在地狱大受摧残折磨后，押解到第十殿交与转轮王，准备转生。此时由孟婆神给鬼魂灌下“孟婆茶”，使其忘却前生之事，然后转生。孟婆把守着阴间的最后一道关口，权力不小，责任重大。

瘟神

民间信仰中主司瘟疫之神。瘟神又叫“瘟鬼”、“疫神”等，是人死后变成的。为了除病祛邪，历朝均流行驱逐瘟神或送瘟神的习俗。古时民间常于农历五月初五祭祀瘟神，祈望减少恶疾的流行。另外，有些地方更将纸糊的瘟神放在纸船里，或焚化，或放置江中使其顺流而下，谓之“送瘟神”。