台北宾馆

伫立于台北市凯达格兰大道一号，与台湾“总统府”仅有咫尺之遥的台北宾馆素有“总统府后花园”之谓。始建于1899年的台北宾馆曾是日据时期台湾建筑的代表作之一，由日本建筑师设计，并悉心采纳了注重严谨秩序与统一和谐的新文艺复兴样式，两年之后落成。十年后，台北宾馆又历经改建，方最终形成如今这种典雅古朴的巴罗克风格。日据时代的台北宾馆自然是日本的皇亲国戚、显要权贵的居住及社交场所，从第四任总督儿玉源太郎始，直至末代总督安藤利吉，这里共有16位日本总督曾经下榻居住。台湾光复后，国民党当局迁台，台北宾馆曾临时作为台湾省主席官邸，1950年又改称为台北宾馆，正式成为台湾当局会见贵宾、举办重大活动的时政舞台。台北宾馆因建筑老旧破败，曾于2002年封馆大修，直到2006年5月才竣工，并对外开放，但参观的时间每月也仅有一天。2008年11月6日，马英九在台北宾馆会见首次赴台的海协会会长陈云林一行。2010年，时值抗战胜利暨台湾光复65周年之际，台当局外交部决计从当年的10月25日至11月20日，正式开放台北宾馆供民众参观。

中山堂

曾经显赫一时的台北著名地标之一中山堂，现早已不再显山露水，只默默蛰伏在台北闹市街区的一角。尽管一百多年以来，台湾几次的政权交替都与之息息相关。中山堂原址为清朝台湾建省后的布政使司衙门。1885年台湾设省之后，刘铭传出任首任台湾巡抚，在今台北的延平南路与武昌街口处设立此机构，统管全台衙门之事务。及日据时代初，这里又充作台湾总督府，后日本殖民地政府为庆贺日皇裕仁登基，遂将清末布政使司衙门拆除，改建成“台北公会堂”。作为日本施政纪念事业的重要建设项目之一，“台北公会堂”由时任总督府技师的井上薰担纲总体设计，兴建规模仅次于其时的东京、大阪、名古屋的公会堂，它于1932年11月23日动工，历时四年后才宣告竣工。

台北公会堂是牢固的四层钢骨结构建筑，耐震耐火，同时还集纳自由形式的现代建筑特色，亦兼具欧洲古典主义格调，只是其原本繁冗华丽的装饰已被简单明快的立体线条所取代。然而，极具讽刺意味的是，这个曾被日本人视为有无上荣耀施政印记、并悉心修建的恢弘建筑，竟在1945年抗战胜利台湾光复之时，因是日本递送降书之地而被打上耻辱的印记。

怀旧的新店

位于台湾新北市新店区北、离台北市中心约十公里的新店区，是可供人发呆、冥想的好去处。说到新店，就一定绕不开有“台北后花园”之谓的乌来乡。乌来地处台北内洞溪和南势溪两河的汇聚处，这里温泉瀑布密集，是名副其实的“高山青，涧水蓝”之地。而台湾14个少数民族之一的泰雅族主要分布在这里，他们是台湾分布最靠北的原住民。史载：清初时，泰雅族群落由桃园复兴乡朝北处迁徙，当他们来到乌来这个美丽地方时，便在此驻扎安家，而“乌来”的称谓也源自泰雅语“冒烟的热水”之意。1927年的日据时期，乌来曾入选时台湾颇为盛行的“八景十二胜”，而此处的“乌来”实际上被认为是通指以碧潭为轴心的新店区的迤逦风光。

台北孔庙

台北孔庙为中国古代宫殿式建筑，瓷砖色彩缤纷，为台湾寺庙建筑的一大特色。台北孔庙主祀大成至圣先师孔子，同时奉祀中国历代的先贤先儒。每年逢9月28日的孔子诞辰，台北孔庙都会举办肃穆庄严的祭孔大典。很多台湾人过年时会选择前往拜祭。每年春节，人们都要在孔庙忙着祭祖，祈望在新的一年有诸神保佑，风调雨顺，祥和平安。通常，祭祀过后的庄严孔庙大殿前又会变成祥和欢乐的文娱场所。孔子的教义是有教无类，在他的思想引领下，前来孔庙拜谒的年轻人络绎不绝。他们书写的各类祈福心语卡片令人驻足回味，有的甚至还是用日文、韩文及英文写成，孔子的信徒可谓遍布世界各地。

法鼓山

位于台北县金山乡附近的法鼓山是台湾的一处极具影响力的佛教道场。据说，因其难以名状的神圣和灵性，许多政客达人都会伺机来此顶礼膜拜一番，以此求得神灵的庇护。值得一提的是，在台湾，其北部的法鼓山，与东部的慈济功德会，南部的佛光山，中部的中台禅寺，并称为台湾佛教的四大山头（四大团体）。法鼓山是由圣严法师（1931—2009年）创办。作为声誉显赫的佛学大师与弘法大师，圣严法师也被认为是“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一。