道教音乐

武当山道教音乐是武当山道教文化遗产中最富特色、具珍贵价值的成分，一直受到皇室官府的扶植、利用和荫护，较少受战争、灾害等动乱冲击，得以自成一体的延续发展。武当山道教音乐的特征包括有：一、庄严曲雅的气质。武当音乐与皇室宫廷雅乐关系特别密切。自唐以后历代皇室直接扶持并经营武当道场，至明代达到顶峰，修理宫观，安置神像，科仪法事，配置乐舞生，均纳入皇室宫府议事日程，宫廷雅乐的影响，是武当道乐具有庄严典雅气质原因所在。二、混融一体的独特宗教韵味。元、明两代，武当山各宫观提点及焚修、祀典道士分属全真及正一两大派，道士长期同室咏讽经乐，相互吸收，繁杂渐归统一，形成既丰富多彩又协调一致的武当仙乐神境。三、南北交融的地方特色。武当山地处湖北西北部，但武当道乐的素材和风格，却超越地域而包容南北各省各地区宗教音乐和民间韵的色彩，其原因之一是明代不断从外省名山抽调道士充实武当道场，以及外地道士常来武当道教丛林云游挂单。四、道佛融合的宗教风采。武当山虽为道教圣地，但从南北朝至清代，融合吸收相当数量的佛教文化因素。例如武当山下相继发现罕见的古代罗汉石窟和石佛像群，在南北朝的石佛像群中，有释迦牟尼、弥勒佛等青石雕像。

道教音乐，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞、祈求上天赐福、降妖驱魔以及超渡亡灵等法事活动中使用的音乐，包括斋醮音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所用之音乐。道教音乐具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神灵的崇敬功用。道乐其美学思想反映了道教的追求长生久视和清静无为。曲调庄严肃穆，又不乏清幽恬静。在表现召神遣将时气势磅礴，降妖驱魔时威武果敢，祈福祝庆时欢乐轻快，赞颂神仙时优美恬静，而在表现祈祷养炼时则是悠扬缥缈。通过音乐的烘托、渲染，道教的斋醮仪式更显庄严、肃穆、神圣和神秘。在音乐中各种神仙意境得以和谐生动地再现，把人的情感带入到神秘的神仙世界。

道乐由声乐和器乐两部分组成，表演形式多种多样，包括独唱、齐唱、独奏、合奏、伴奏等形式。声乐是道教法事音乐的主要部分，曲调（即经文）总是十分具体的，表达了进行法事的人的愿望与乞求，或求助于神界，或颂赞于天仙。曲调与曲词和谐统一，各种曲式贯通搭配，组成了整个法事活动。

绘画及雕刻

武当山的绘画石刻和雕塑遍及整个武当山岩，各具特色，启迪人生，造形优美，栩栩如生，具有极高的艺术价值。四壁绘《真武修真图》壁画，线条古朴高雅，色彩陈淡苍然，山水云树有致，各种人物栩栩如生，具有浓厚的地方民间画风，生动地反映了真武上山修炼的曲折故事。《玄天上帝瑞应图录》：思维深睿，用心良苦，由明代道教绘画，主要记载有关武当山主神真武大帝在人间显现的祥瑞，分天上、地下两大部分，一图一录。天上部分，十一幅真武在云间圆光显圣，编排奇特；地上部分，山魂地精，水府神怪，都有涉及。《武当山祥瑞图》：明代彩绘，主要描绘明代大修武当山，各宫观建成后，天上呈现出的祥瑞景观。画面青山含黛、白云缭绕、彩霞如锦，充满神奇色彩。

武当山的雕塑是社会发展形象化的记录，最具艺术和科学价值，尤其是铜铸雕塑的神像，制作精细，体现出明代高超的艺术水准。武当山现有神像约一千七百余尊，其中铜像四百五十余尊，铁像五百三十余尊。金殿内的真武神像，文静矜持，外穿战袍，内着金甲，披发铣足，端坐在御椅上，面目祥和，神情庄严，显示出宁静、玄妙、飘逸和睿智。双手平放在两膝，展示着力量和仁慈。在武当山尚存七千四百多件珍贵文物中，值得一提的是明代御制“武当山玄天上帝圣牌”，为官窑五彩极品烧制，高1.01米，宽0.5米。由座、盖、边、榜、牌心等构件铆合而成，座上瓷塑流云仙鹤，两边飞龙戏珠，上顶云涌祥龙，中间书“武当山玄天上帝圣牌”。精雕细琢，造型别致，既不同于皇室大庙里的灵牌，也不同于民间的祖宗牌，是道教灵牌中仅存的孤例。

武术

武当武术，又称“内家拳”，源远流长，玄妙飘灵，是中国武术的一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之说。它以静制动，以柔克刚，炼气凝神，刚柔相济，内外兼修，是极好的健身养性之术。武当武术作为一种文化，它深深植根于数千年华夏文化的沃土中，蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙，把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论，用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中，其本质上是探讨生命活动的规律。武当武术是一个历史悠久、博大精深的汉族武术流派，而武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师，提倡习武而不耀武的武德，不以武术拳技自炫，而致意于阴阳流转之道，颐养性情之方。在这种境界上将武术与内功结合起来，内修外练，互为体用，既可用来强身健体，养身修性，又可以防身自卫，所以在民间流传甚广，并繁衍出众多的拳种、门派，成为中华武术的一大名家。武当武术的代表是太极拳，招式快慢结合，柔中有刚。全世界将近五亿人练习太极，被称为强身健体的最好武术门类。