审美原则

老庄认为素朴最美，人为雕饰不美，所谓“素朴而天下莫能与之争美”、“淡然无极而众美从之”，确立“自然”及“素朴”为最高审美原则，对后世影响深远，老子说：“无名”、“无言”。庄子说：“得意忘言”，不拘泥于字句言辞，把握了意义便忘却其言。使文学常追求“意在言外”、“言有尽而意无穷”的表现手法。

诗歌创作

受老庄哲学影响的山水田园诗，是中国诗歌的重要组成部分。陶渊明的《归园田居》描写出恬淡、自然、闲适而富生机情趣的隐居田园生活。而中国第一位大力摹写山水之作家谢灵运的《石壁还湖中作》、《石门严上宿》等，反映山水的自然美，清新可喜。盛唐时期，诗人孟浩然为山水诗之代表，作品以描写山水隐逸为主，如《春晓》、《过故人庄》、《晚泊浔阳望庐山》等，别具静恬清淡之美。同期诗人王维的《山居秋暝》、《渭川田家》、《春中田园作》等描写农家生活，清新悠闲。中唐诗人韦应物为清淡诗风之代表，其作品如《寄全椒山中道士》、《滁州西涧》等恬淡自然，高雅清远。

庄子的神仙意境、夸张和虚构手法都是游仙诗创作的基本方法和艺术原则。三国时期，曹植名篇《洛神赋》以神话中关于宓妃的故事为基础，塑造出洛神之美女形象，流露出曹植对洛神的爱慕之情和人神相隔之惆怅。全赋想象丰富，词采流丽。西晋文学家郭璞以诗赋著称，其代表作《游仙诗》十四首，辞多慷慨，蔑视富贵荣华，想象丰富，情怀飘逸。至唐朝，号称“谪仙人”的李白在《梦游天姥吟留别》中塑造出一个飘逸的神仙世界，梦游天姥洞天，读后令人有飘飘凌云之感，同时反映出他蔑视权势，追求自由。

小说戏剧

神怪小说《封神演义》深受道家思想影响，姜子牙手持“无”字旗指挥战斗，元始天尊、通天教主等道教神魔皆成重要角色。《西游记》中的玉皇大帝以下和老君等散仙均是道教系统的神仙。《水浒传》里有“张天师祈禳瘟疫”等章回。《红楼梦》里一僧一道形影不离，跛足道人的“好了歌”与甄士隐的解注，佛道结合，揭示全书主题。《三国演义》里的诸葛亮能预断吉凶、呼风唤雨，状近道士。《聊斋志异》的鬼神狐怪亦多取材于道教仙话。“八仙过海”、“八仙贺寿”等神仙故事流传极广，成为传统戏剧的题材，至今仍为民众所喜爱。

音乐书画

老子说：“大音希声。”道教的音乐予人耳听仙乐印象，如道士阿炳的《二泉映月》家喻户晓。又如《渔舟唱晚》、《阳春白雪》和《梅花三弄》等民间乐曲，同样蕴含着热爱自然、天人合一的情趣。

中国的画家极力追求超越具体物象的神韵空灵意境，传统山水画以水墨为主，黑白是其色彩主调，以描绘自然的形色作为绘画的最高追求。水墨虽淡，却内蕴着自然界的万紫千红，把握和体现着“自然之道”。

园林艺术

中国的园林建筑艺术注重顺其自然之势，建构“山色湖光共一楼”的意境，达至人与自然和谐，如在陵园的山巅之处建“阁”、峰回路转处建“亭”、临水之处建“榭”等，将各种建筑形式与自然环境结合。这些建筑虽是人工建造，但又似“天之自成”，自然情趣浓郁。在布置和处理空间时，常具有以虚带实、虚中有实、虚实结合等特点，这正是老庄哲学之体现，如道教宫观常建立在名山之中，将宗教人文景观融入自然景观。