殷墟是商代后期的都城，是当时的政治、经济、文化中心。殷都以外是商王朝直接控制的王畿地区，其范围大体是河北省的中南部，河南大部（除南部地区）、山东西部、江苏西北角。考古资料表明，这些地区的文化面貌与殷墟文化基本一致。当时的商王朝在王畿以外，分布着不少同姓和异姓诸侯及方国、部落。发达的殷墟文化，通过王畿地区对这些周边地区的诸侯、方国、部落产生了强烈影响。

殷墟文化传播和影响所及的地区，西起甘肃陇东地区，东达海滨，西北至蒙、陕交界的河套地带，北部包括长城以北辽河上游地区，西南至成都平原，南达湖南、江西南部。在这广袤的地域内，不同程度地接受了殷商文明。其中与王畿较近的地区，如关中东部、山东胶莱平原、山西东南部、河南南部等地区出土的青铜礼器、兵器的器形和纹饰等与殷墟文化有很大的一致性，但在某些器物的形制，纹饰及青铜礼器的组合等，也保留了一定的地方特色。而在距王畿较远的边远地区，在文化上虽然也受到殷墟文化的影响，但保留了较浓厚的地方特色。

应当指出的是，商代周边地区诸青铜文化与殷墟文化相同的因素主要是礼器。“器以藏礼”，礼器的传播表明礼乐制度影响的扩大，即周边地区也逐渐接受中原商王朝的礼制观念，标志着以华夏为核心的民族认同心理和亲和力在形成中。

殷墟文化也对西周时期的周文化有巨大和深刻的影响，这有大量的考古发现可以为证。

在房屋建筑方面，陕西岐山凤雏村发现的西周初期的宫殿宗庙基址，在布局（四合院式的院落）、营造技术和地下排水设施等，与殷墟小屯、大司空村、徐家桥等地发现的建筑基址相似，可以说前者是由后者直接发展而来。

在埋葬制度上，商、周葬制基本相似。大型墓有墓道，中小型墓皆长方竖穴，墓底四边有夯土二层台，墓底有腰坑，坑内殉狗。较大的墓有井字形椁室，椁上盖画幔。用人殉葬较普遍，大墓亦殉车马。随葬品一般放置在棺椁之间或棺内，祭牲（牛、猪、狗头或腿骨）多放于墓主头前二层台上。西周亦盛行族葬，同族的人葬于同一族墓地中。这些表明西周埋葬制度是直接继承商代埋葬制度。

在青铜器铸造方面，西周初期的青铜礼器、兵器、工具等，在种类、形制、纹饰以及铭文字体，也与殷墟晚期的青铜器相似。如西周初期的方鼎、分裆鼎、蹄足鼎、双耳圈足簋、觚形尊、扁圆体罐形卣、爵、罍等，都是殷墟晚期常见的器形，其上的纹饰也与晚殷铜器大体相似，或略有变化。

在甲骨文方面，陕西周原出土的甲骨文，在甲骨选材、契刻方法、字体结构、词语内容等，与殷墟甲骨文相似，但在甲骨的整治方法、字体风格（甚纤小）、卜骨上刻辞的排列（以骨臼一方为下）等方面又与殷墟甲骨存在差别，具有独特的风格。不过总体而言，共性多于差异，所以不少学者认为，西周甲骨文与殷墟甲骨文是一脉相承。

此外，西周初期的农业生产工具的种类、形制、货币用贝、马车结构等也都与殷墟文化相似。

综上所述，殷墟文化对周文化的影响是多方面及强烈的。周文明是建立在商文明的坚实基础上不断向前发展，并将其推进到一个更新的高度。