殷墟是商代後期的都城，是當時的政治、經濟、文化中心。殷都以外是商王朝直接控制的王畿地區，其範圍大體是河北省的中南部，河南大部（除南部地區）、山東西部、江蘇西北角。考古資料表明，這些地區的文化面貌與殷墟文化基本一致。當時的商王朝在王畿以外，分布着不少同姓和異姓諸侯及方國、部落。發達的殷墟文化，通過王畿地區對這些周邊地區的諸侯、方國、部落產生了強烈影響。

殷墟文化傳播和影響所及的地區，西起甘肅隴東地區，東達海濱，西北至蒙、陝交界的河套地帶，北部包括長城以北遼河上游地區，西南至成都平原，南達湖南、江西南部。在這廣袤的地域內，不同程度地接受了殷商文明。其中與王畿較近的地區，如關中東部、山東膠萊平原、山西東南部、河南南部等地區出土的青銅禮器、兵器的器形和紋飾等與殷墟文化有很大的一致性，但在某些器物的形制，紋飾及青銅禮器的組合等，也保留了一定的地方特色。而在距王畿較遠的邊遠地區，在文化上雖然也受到殷墟文化的影響，但保留了較濃厚的地方特色。

應當指出的是，商代周邊地區諸青銅文化與殷墟文化相同的因素主要是禮器。「器以藏禮」，禮器的傳播表明禮樂制度影響的擴大，即周邊地區也逐漸接受中原商王朝的禮制觀念，標誌着以華夏為核心的民族認同心理和親和力在形成中。

殷墟文化也對西周時期的周文化有巨大和深刻的影響，這有大量的考古發現可以為證。

在房屋建築方面，陝西岐山鳳雛村發現的西周初期的宮殿宗廟基址，在布局（四合院式的院落）、營造技術和地下排水設施等，與殷墟小屯、大司空村、徐家橋等地發現的建築基址相似，可以說前者是由後者直接發展而來。

在埋葬制度上，商、周葬制基本相似。大型墓有墓道，中小型墓皆長方豎穴，墓底四邊有夯土二層台，墓底有腰坑，坑內殉狗。較大的墓有井字形槨室，槨上蓋畫幔。用人殉葬較普遍，大墓亦殉車馬。隨葬品一般放置在棺槨之間或棺內，祭牲（牛、豬、狗頭或腿骨）多放於墓主頭前二層台上。西周亦盛行族葬，同族的人葬於同一族墓地中。這些表明西周埋葬制度是直接繼承商代埋葬制度。

在青銅器鑄造方面，西周初期的青銅禮器、兵器、工具等，在種類、形制、紋飾以及銘文字體，也與殷墟晚期的青銅器相似。如西周初期的方鼎、分襠鼎、蹄足鼎、雙耳圈足簋、觚形尊、扁圓體罐形卣、爵、罍等，都是殷墟晚期常見的器形，其上的紋飾也與晚殷銅器大體相似，或略有變化。

在甲骨文方面，陝西周原出土的甲骨文，在甲骨選材、契刻方法、字體結構、詞語內容等，與殷墟甲骨文相似，但在甲骨的整治方法、字體風格（甚纖小）、卜骨上刻辭的排列（以骨臼一方為下）等方面又與殷墟甲骨存在差別，具有獨特的風格。不過總體而言，共性多於差異，所以不少學者認為，西周甲骨文與殷墟甲骨文是一脈相承。

此外，西周初期的農業生產工具的種類、形制、貨幣用貝、馬車結構等也都與殷墟文化相似。

綜上所述，殷墟文化對周文化的影響是多方面及強烈的。周文明是建立在商文明的堅實基礎上不斷向前發展，並將其推進到一個更新的高度。