南音自2009年获联合国教科文组织列为“人类非物质文化遗产代表作”之一后，广受公众关注，要了解南音文化的深层影响，那就不得不了解南音是如何在多个地区植根，以至开花，从而影响当地的艺术发展。

泉州市是南音发祥地和核心区。城乡的民间弦管团体数以百计，广大弦友都有保护传承南音的自觉。自1981年以来，泉州先后举办10届南音大会唱，推动了海内外南音文化圈的形成，发挥了很大作用。1984年，中国艺术研究院、中央音乐学院、中国音乐学院等组织专家教授到泉州考察和学术研讨，1985年在泉州成立中国南音学会，确立泉州是保护“中国音乐历史活化石”的基地。同年成立的泉州地方戏曲研究社，在征集古谱古籍加以编校出版和开展学术研究，取得出书46本的丰硕成果。泉州现有的南音社团三百多个，成员约六七千人。

厦门是南音的重要传播地区，改称南音为南乐。清代“五口通商”之后，厦门港随之发展起来，泉州一带的华侨往返南洋，几乎都经过厦门作短暂停留。乡音跟人走，南音便传入厦门。新中国成立后，厦门于1954年成立金风南乐团，继承传统又排练新曲目，多次赴京、沪、榕（福州市）参加音乐会演、曲艺调演，并到怀仁堂为中央首长演出。1980年10月，厦门金风南乐团正式恢复活动，并更名为厦门市南乐团，作为厦门南音专业艺术表演团体。厦门市（包括同安）现有的南音社团三十多个。

上世纪七十年代，台湾学术界关注南管，对全台湾的南管作一次调查，写成调查报告。该报告附表列上的南管社团，有“聚英社”、“南声社”、“和声社”、“拾兴社”等共64个，其中经常活动的、比较活跃的约占五分之一。台北艺术大学传统音乐系林珀姬教授，也对台湾南管历史作了调查研究，并著作出版了《南管曲唱研究》一书。书中所收集资料显示，台湾本岛以及澎湖、金门的南管团体，共有一百三十多个，但于今仍活跃的只有36个。

新加坡的南音，是由泉州华侨带过去的，现存的湘灵音乐社和传统音乐社，都经历漫长的岁月。上世纪七十年代，泉州旅星华侨丁马成先生接掌湘灵音乐社，在继承传统的基础上，致力创新，他自写新词，由弦管行家卓圣翔配曲。新世纪以来，湘灵音乐社又不断编创新南音节目，积极参加海内外历次的南音大会唱。新加坡又有传统南音社，坚守传统，自娱自乐。此外，还有几位移居新加坡的泉州弦友，在当地组织不拘形式的学习班，传授南音文化。