任何制度都不会完美无缺，察举制度也是如此。汉代察举制自西汉实行以来，除了替汉朝政府选拔不少人才之外，还对当时社会造成多方面影响。

沽名钓誉

汉代察举制为知识分子提供步入仕途的机会。知识分子参政机会增加，带来士人心理的变化，以及与当权者关系的变化。州郡长官有“辟举”之权，或者义务。但在人口几万甚至十几万的州郡之中，有机会被举者，当然是凤毛麟角。他们必须是“名声显赫”及有“高行奇志”的人。因此，有些读书人为使自己名声彰显，就不惜一切努力表现自身，按照时尚，塑造自己成为具有符合社会标准的质素与人格，以便待价而沽。而地方长官按照士人的名声，作出选择，而且要恰到好处，以免影响各方人际关系。有些更为了求名欲被举荐，遂“欺世以盗名”。另外，汉代的士人名流有自己的社会交际圈，圈子里的人交游谈论，蔚然成风。那些追求名声的人，千方百计想挤进这个交际圈，以抬高自己声价。这个圈子里的文化风尚，不一定是察举、吏治所要求的，然而，这种交际方式一旦形成了社会风尚，士人们也只有趋之若骛了。

经学流传

汉代察举，要求被举者都要熟读经学。西汉之前的书写材料，主要是竹木简牍和丝帛。经过秦始皇焚书，存世的经书已经很少；竹木简牍体积大且制作不易，帛书昂贵，因此，大部分人读不到书。即使有条件得到书，也要辛苦抄写而成，代价仍然很大。所以，汉代士人习经，主要靠老师“口传心授”，只有从老师的口授，才能够学到书本知识。自学成才几乎是不可能的事。汉代的经学教育，重师承、讲流派，是一大特点。无论是官学还是私学，以宗师为源，靠弟子的代代相传，从而形成汉代经学各派内部固有的传授体系。因此不同经学流派的人遇到一起，往往会争得面红耳赤。

注重门第

东汉晚期，政治腐败，外戚宦官擅权，严重影响了察举选官制度。由于豪门权贵把持选官，造成“选士而论族姓阀阅”。东汉时只要肯花银子买通豪门，就能走“快捷方式”。当时有人说，由于权贵把持，金钱通关，察举成了“名实不相副，求贡不相称，富者乘其财力，贵者阻其势要，以钱多为贤，以刚强为上”。察举制度的精神被严重扭曲了。当时就有这样的一首民谣讽刺察举制：“举秀才不知书，察孝廉父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”这首民谣可说是汉末察举注重门第、造成腐败的真实写照。

重孝廉的价值观

汉代察举的“孝廉”，原为两科，有资格被举者，多为州郡属吏和儒生。他们如在中央任官，以郎署为主，再升迁为尚书、侍御史、侍中、中郎将等；在地方任官的为令、长、丞，再迁为郡太守、州刺史等。因而“孝廉”为清流之目，是官吏出身的正途，前途无限。汉朝许多名臣显宦，无不是“孝廉”出身。他们通晓经书，从基层干起，有丰富的从政经验，至位高权重，往往有所建树，对汉代政治影响很大。